曹操多阳谋

作者简介

秦涛 江苏常州人氏，历史作家，西南政法大学法律史学博士、教师，中央电视台《法律讲堂》（文史版）主讲专家。深耕三国历史，已出版《老谋子司马懿》等六部通俗历史读物。

内容简介

挟天子以令诸侯： 最早发现汉献帝价值的，有两个人：一个是袁绍的谋士，一个是曹操的谋士。 袁绍的谋士，是沮授。沮授是袁绍的智囊，他听说了长安的情况，立刻给袁绍献了一条计策，叫作“挟天子而令诸侯，蓄士马以讨不庭”。他请求袁绍：把天子从长安接到咱们的大本营邺城，这样一来，我们可以向天下发号施令，有谁敢不听咱们的，咱们就打谁。 曹操的谋士，是毛玠。几乎与沮授同一时间，他针对长安的变局，劝说曹操：“奉天子以令不臣。”这和沮授的意思大同小异。 为什么沮授和毛玠都要劝自己的主公抢天子呢？在李傕、郭汜的眼里，一文不值的“米虫”汉献帝，为什么在沮授和毛玠的眼里，反而奇货可居、价值连城呢？因为沮授和毛玠抢的其实不是汉献帝，而是合法性。 中国古代政治生活的根本大法，是礼法。礼法可以论证一个人的合法性，使之名正言顺；也可以否决一个人的合法性，使之身败名裂。礼法的威力，虽然无形，却胜于斧钺。为什么董卓手握那么大的权力，却仍不敢废掉皇帝、自立为王？为什么后来的曹操三分天下有其二，却不敢取代汉朝？董卓不怕关东数十万联军的武力，曹操不怕孙权、刘备的军队。他们顾忌的，都是无形的礼法之威；他们渴求的，都是礼法赋予的合法性。他们深知，如果没有礼法赋予的合法性而贸然称帝，看似巩固的江山将雪崩冰裂，自己也将被牢牢钉死在历史的耻辱柱上，永世不得超生。 谁能理解礼法，体会到礼法那无影无形却严于斧钺的威力，谁就能看懂中国古代的政治。 礼法的合法性，分为四层。 第一，天命合法性。 第二，今天政治的合法性，来自民众。但古代君主的合法性，归根结底来自天。后面三层合法性，也是天命合法性的不同表现形式。天，照理来讲是默默无言的，所以只能借助德行、器物、程序为载体。不过，古人认为，天有时候也会直接表露意志。其途径，就是各种天变和神迹。 比如，西汉开国皇帝刘邦，他出身贫民，没有任何高贵的血统。他为自己营造合法性的方式，就是假托神迹。传说刘邦的母亲有一次午睡，一条蛟龙盘在了她的身上。第二天，刘母就怀孕了，后来就生了刘邦。刘邦这么对外宣传，倒不是为了给他爸戴绿帽子，而是自我宣称：我是天命所归，我是真命天子，我生下来就是要做皇帝的！除此之外，《二十四史》史不绝书的种种祥瑞，例如黄龙、凤凰、神雀、嘉禾（一株禾苗长出多个稻穗），都是天命合法性的表现形式。 第二，德行合法性。 光有天命不行，哪个做皇帝的不会伪造天命？任何一个人都可以说我的母亲也碰上了一条蛟龙。口说无凭，在那个没有摄影摄像技术的年代，无图无真相。德行合法性，比天命合法性可靠得多。早在春秋时代，就有人说过：“国将兴，听于民；将亡，听于神。”（《左传》）如果一个国家，君主成天捣鼓神神鬼鬼的东西，热衷于假造天命合法性的神迹，那这个国家多半要完蛋了；如果君主能够顺应民心、致力于提升自身德行，那么这个国家多半要兴盛发达。所以作为一名君主，首先必须自身的道德品质端正，其次要爱民如子，赢得老百姓的爱戴，这就叫德行合法性。汉末的刘备以仁德著称，在其他军阀热衷于抢钱、杀人的情况下，俨如一股清流，赢得了众多百姓的追随，这就是德行合法性的魅力。 第三，器物合法性。 有一些特定的东西，本身就象征着权力和天命。谁能得到，谁就具有相应的合法性。最 典型的，莫过于传国玉玺。传国玉玺的前身，是战国时代最著名的宝玉——和氏璧。秦始皇统一天下，得到了和氏璧，派能工巧匠将之雕刻成了一块玉玺，命令他的丞相，也是当时著名的书法大师李斯写了“受命于天，既寿永昌”八个篆字，刻在玺上。这块玉玺代代相传，秦朝灭亡了西汉用，西汉灭亡了东汉用。前后传了几十个皇帝，被赋予了一定的神圣性。后来董卓之乱，这块玉玺掉在了洛阳的一口井里，被一个军阀孙坚打捞到了。当时有人就预言：孙家将来肯定要出天子。不管是不是迷信，反正孙家的号召力借着这块玉玺大大地增强了。果然，到了孙坚的儿子孙权的时代，建立吴国，三分天下有其一。这其中，就有器物合法性的力量。 第四，程序合法性。 以上三个合法性都是虚的。天命、器物，人人都可以伪造。而德行呢？也可以伪装。一 个缺德的人，可以伪装成一个有德的人，而且可以伪装得比有德的人更有德。只有程序合法性，才是最靠谱的。 什么叫程序合法性呢？在中国古代的政治与法律长期演进的过程中，形成了一整套的礼法制度和权力分配的原则。谁能够按照这套制度与原则行事，那就具有相应的合法性。如果违背，那就是僭越，就是非法，天下人人得而诛之。在这套制度与原则之中，日常政治生活的最高权力来源，就是天子。这里的天子，不是具体某一个人，而是一个抽象的概念，所以 与具体某个天子有没有实权没有关系。哪怕是汉献帝这样的傀儡皇帝，在应然的观念之中，也是最高权力的象征。 所以在这种情况之下，谁能够拥有天子，谁就可以占据四大合法性的制高点。 但是这个天子，你也得会用。你不能像李傕、郭汜那样，让汉献帝连饭都吃不上。一个破衣烂衫的天子，带着一群满面菜色的大臣，远远看去像个丐帮帮主一样。天子一点体面都没有，一点尊严都没有，生活在水深火热之中。这种情况下，如果李傕、郭汜声称要“挟天子以令诸侯”，这不可能。其他人不但不会听他的，反而要齐心协力联起手来，想方设法把这个天子从他的魔爪之下拯救出来。所以说，李傕、郭汜不是挟天子的合适人选，袁绍和曹操才是。 那么，袁绍和曹操，谁会捷足先登呢？ 按理来讲，袁绍的条件要好得多。一来袁绍当时实力雄厚，二来曹操正忙着和吕布混战，泥菩萨过江自身难保，根本腾不出手来和袁绍争夺天子。 但是，沮授提出这个计划以后，几乎遭到了袁绍手下的一致反对。袁绍的手下为什么反对？他们提出两点理由。 第一，“挟天子”不方便。 你挟的这不是一般人，你挟的可是天子啊！天子是最高权力的象征。天子说一，你敢说二吗？天子说往东，你敢往西吗？你把这样一个人弄到家里来供着，到底是你挟天子啊，还是天子挟你啊？ 第二，“挟天子”没用。 袁绍的谋士们认为，汉朝这块金字招牌，经过了那么多年的风吹雨打，早就烂透了，丧失号召力了。现在的局面，就好像秦朝末年，“秦失其鹿，天下共逐之”，谁有实力谁就称帝，你“挟天子”干什么？这不是多此一举吗？ 袁绍本人也不想“挟天子”。袁绍总觉得：汉献帝是董卓立的，根不正苗不红。我之前还认为他是一个伪政权，还曾经想要立刘虞为天子呢。现在我如果态度一百八十度大转弯，把汉献帝请到家里来供着，岂不是自己打自己的嘴巴吗？再说了，我袁绍迟早是要自己做皇帝的，到时候我拿这个汉献帝怎么办呢？杀了吧，不合适；废了吧，不合适；让他做太上皇吧，年龄上也不合适。所以干脆我就别给自己找麻烦，别“挟天子”了。 袁绍就这样白白地浪费了一次大好的机会。 曹操呢？他虽然当时正在和吕布打得不可开交，但还是忙里偷闲，派了一个使者跑到长安去向汉献帝示好，表明忠心。汉献帝接见了曹操的使者，受宠若惊，激动得热泪盈眶：也就是你曹操，还把朕当个皇帝，这里的人都不把朕当人啊！汉献帝一高兴，下了一道诏书，任命曹操为兖州牧。 此前曹操虽然已经在军事上实际占领了兖州，但是没有名分，所以各地军阀都对兖州虎视眈眈，想要抢这块肥肉，比如吕布就来染指。现在，曹操成了汉朝正式任命的兖州牧，兖州唯一的名正言顺的主人。这样一来，曹操占领兖州就是合法的，别人占领兖州就是非法的，在政治上、合法性上，就高出了别人一头。 曹操接到了这道诏书，非常高兴，暗暗下定决心：我一定要把汉献帝接到身边，每天让他给我下各种各样的诏书，赏给我各种各样的名分！ 回头再说汉献帝，他在长安实在是待不下去了。自从接见了曹操的使者，汉献帝就决定逃回洛阳：毕竟关东地区还有人惦记着朕。 好在李傕、郭汜对汉献帝的看管也不严，完全让他自生自灭。汉献帝就带着一群大臣，历经艰难险阻，逃回了洛阳。就在这个时候，曹操正好打败了吕布，重新夺回了自己的根据地。他一看：天子居然自己跑到洛阳来了，那我曹操还不得近水楼台先得月？ 曹操当即派了一支军队去迎接天子，并说：“皇上您看，洛阳城已经没法待了。经过当年董卓的一把大火，这里的亭台楼阁早已化作袅袅青烟随风散去。您不如到我的大本营许县来，我那里建设得特别繁华，可以让您找到一种家的感觉，宾至如归，包您满意。”汉献帝哪里做得了主？他只能被曹操的军队从洛阳接到了许县。到此为止，曹操“挟天子”的计划初步成功。 ？曹操的可怕，在于他光明正大、防无可防的阳谋 ？复盘曹操挟天子以令诸侯、义释关羽、“不孝罪”杀孔融等顶尖阳谋背后的逻辑与智慧 ？《老谋子司马懿》作者秦涛全新力作 ？央视《法律讲堂》主讲专家秦涛，深耕三国历史，出版多部通俗历史读物 ？翻开本书，为你一一复盘成就曹操的顶尖阳谋！