鲁迅杂文精选/N+1分级阅读丛书

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鲁迅先生认为“娜拉”走后的结局如何？他这样认为的主要依据是什 么？ 我今天要讲的是“娜拉走后怎样？” 伊孛生是十九世纪后半的瑙威的一个文人。他的著作，除了几十首诗 之外，其 余都是剧本。这些剧本里面，有一时期是大抵含有社会问题的，世间也称 作“社会 剧”，其中有一篇就是《娜拉》。 《娜拉》一名Ein Puppenheim，中国译作《傀儡家庭》。但：Puppe不 单是牵线的 傀儡，孩子抱着玩的人形也是；引申开去，别人怎么指挥，他便怎么做的 人也是。 娜拉当初是满足地生活在所谓幸福的家庭里的，但是她竟觉悟了：自己是 丈夫的傀 儡，孩子们又是她的傀儡。她于是走了，只听得关门声，接着就是闭幕。 这想来大 家都知道，不必细说了。 娜拉要怎样才不走呢？或者说伊孛生自己有解答，就是Die Fmu vom Meer，《海 的女人》，中国有人译作《海上夫人》的。这女人是已经结婚的了，然而 先前有一 个爱人在海的彼岸，一日突然寻来，叫她一同去。她便告知她的丈夫，要 和那外来 人会面。临末，她的丈夫说，“现在放你完全自由。(走与不走)你能够自 己选择， 并且还要自己负责任。”于是什么事全都改变，她就不走了。这样看来， 娜拉倘也 得到这样的自由，或者也便可以安住。 但娜拉毕竟是走了的。走了以后怎样？伊孛生并无解答；而且他已经 死了。即 使不死，他也不负解答的责任。因为伊孛生是在做诗，不是为社会提出问 题来而且 代为解答。就如黄莺一样，因为他自己要歌唱，所以他歌唱，不是要唱给 人们听得 有趣，有益。伊孛生是很不通世故的，相传在许多妇女们一同招待他的筵 宴上，代 表者起来致谢他作了《傀儡家庭》，将女性的自觉，解放这些事，给人心 以新的启 示的时候，他却答道，“我写那篇却并不是这意思，我不过是做诗。” 娜拉走后怎样？——别人可是也发表过意见的。一个英国人曾作一篇 戏剧，说 一个新式的女子走出家庭，再也没有路走，终于堕落，进了妓院了。还有 一个中国 人，——我称他什么呢？上海的文学家罢，——说他所见的《娜拉》是和 现译本不 同，娜拉终于回来了。这样的本子可惜没有第二人看见，除非是伊孛生自 己寄给他 的。但从事理上推想起来，娜拉或者也实在只有两条路：不是堕落，就是 回来。因 为如果是一匹小鸟，则笼子里固然不自由，而一出笼门，外面便又有鹰， 有猫，以 及别的什么东西之类；倘使已经关得麻痹了翅子，忘却了飞翔，也诚然是 无路可以 走。还有一条，就是饿死了，但饿死已经离开了生活，更无所谓问题，所 以也不是 什么路。 人生最苦痛的是梦醒了无路可以走。做梦的人是幸福的；倘没有看出 可走的 路，最要紧的是不要去惊醒他。你看，唐朝的诗人李贺，不是困顿了一世 的么？而 他临死的时候，却对他的母亲说，“阿妈，上帝造成了白玉楼，叫我做文 章落成去 了。”这岂非明明是一个诳，一个梦？然而一个小的和一个老的，一个死 的和一个 活的，死的高兴地死去，活的放心地活着。说诳和做梦，在这些时候便见 得伟大。 所以我想，假使寻不出路，我们所要的倒是梦。 但是，万不可做将来的梦。阿尔志跋绥夫曾经借了他所做的小说，质 问过梦想将 来的黄金世界的理想家，因为要造那世界，先唤起许多人们来受苦。他说 ，‘你们将 黄金世界预约给他们的子孙了，可是有什么给他们自己呢？”有是有的， 就是将来的 希望。但代价也太大了，为了这希望，要使人练敏了感觉来更深切地感到 自己的苦痛， 叫起灵魂来目睹他自己的腐烂的尸骸。惟有说诳和做梦，这些时候便见得 伟大。所以 我想，假使寻不出路，我们所要的就是梦；但不要将来的梦，只要目前的 梦。 然而娜拉既然醒了，是很不容易回到梦境的，因此只得走；可是走了 以后，有 时却也免不掉堕落或回来。否则，就得问：她除了觉醒的心以外，还带了 什么去？ 倘只有一条像诸君一样的紫红的绒绳的围巾，那可是无论宽到二尺或三尺 ，也完全 是不中用。她还须更富有，提包里有准备，直白地说，就是要有钱。 P12-13