管子全鉴(典藏版)

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【原典】 欲为天下者，必重用其国；欲为其国者，必重用 其民；欲为其民者，必重尽其民力。无以畜之，则往 而不可止也；无以牧之，则处而不可使也。远人至而 不去，则有以畜之也；民众而可一，则有以牧之也。 见其可也，喜之有征；见其不可也，恶之有刑。赏罚 信于其所见，虽其所不见，其敢为之乎?见其可也，喜 之无征；见其不可也，恶之无刑；赏罚不信于其所见 ，而求其所不见之为之化0，不可得也。厚爱利，足以 亲之；明智礼，足以教之。上身服以先之，审度量以 闲之，乡置师以说道之。然后申之以宪令，劝之以庆 赏，振之以刑罚，故百姓皆说为善，则暴乱之行无由 至矣。 【注释】 ①为天下：统治、治理天下。 ⑦重用其国：慎重地使用自己的国力。 ③畜：容留、留住。 ④处：留住，居住。 ⑤征：表现，征验，这里指实际的奖赏。 ⑥刑：通“形”，表现，显露，这里指实际的惩 罚。 ⑦化：感化。 ⑧度量：长短多少的标准，引申为法规，制度。 ⑨师：负责宣教的官员。说道：教导。 ⑩振：通“震”，震慑。 ⑧说：通“悦”，高兴，喜悦。 【译文】 想要治理好天下。必须慎重地使用本国的国力； 想要治理好**，必须真重地对待百姓；想要治理好 百姓，必须慎重地使用民力，不能耗尽。君主留不住 百姓．百姓就要外逃而不能阻止；君主治理不好百姓 ，百姓即使留下来也不听役使。远地的百姓来投奔而 不离去，是因为君主能留下百姓；百姓众多而可以统 一号令，是因为君主能治理百姓。见到人们做好事， 表达高兴要有实际的奖赏；见到人们做坏事，表达厌 恶就应该有具体的惩罚。赏功罚过．对于亲身经历的 人们确实兑现了，那么，没有亲身经历的人也就不敢 胡作非为了。如果见到人们做好事，表达高兴而没有 实际的奖赏；见到人们做坏事．表达厌恶而没有具体 的惩罚，那么，赏功罚过，对于亲身经历的人都没有 兑现．要指望没有经历的人们为之感化，那是不可能 的。君主能够付出厚爱厚利，就可以使人民亲近；申 明知识和礼节，就可以教育人民。居上位的人要以身 作则起表率作用，审定规章制度来防范社会的**现 象，设置乡里的官吏来教导人民。然后再用法令加以 约束，用奖赏加以鼓励，用刑罚加以威慑，这样，百 姓就都愿意做好事，暴乱的事情就不会发生了。 【原典】 地之生财有时，民之用力有倦，而人君之欲无穷 ，以有时与有倦，养无穷之君，而度量不生于其间， 则上下相疾也。是以臣有杀其君，子有杀其父者矣。 故取于民有度，用之有止，国虽小必安；取于民无度 ，用之不止，国虽大必危。 【注释】 ①相疾：相互仇恨、怨恨。 ②止：止境，节制。 【译文】 土地生产财富，*时节的限制，民众花费劳力也 会有疲倦的时候，但君主的**却无止境。以*时节 限制的土地和*气力限制的民众来供养**无穷的君 主．如果没有节制和分寸，上下之间就会互相怨恨。 于是臣子杀君、儿子杀父的现象产生了。因此，取财 于民要有节制，使用民力要有所克制，**虽小也能 安宁；相反，向人民征收无度，耗费没有节制，那么 **虽大也必然灭亡。 19-21