中国史

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**章 汉族的由来 研究一个**的历史，总得知道他*初的民族 。现在世界上，固然没有真正单纯的“民族**” 。一个**，要想自立于世界之上，究竟民族宜乎 单纯，还宜乎复杂？假如说复杂，可以复杂到怎样 程度？自然也还是一个问题。然而一个**建立之 初总是以一个民族为主体，然后渐次吸收其余诸民 族，这是一定不移的道理。然则要晓得一个*** 古的历史，必须要晓得他*初的民族，也是毫无疑 义的了。 建立中国***早的民族，就是“汉族”，这 个也是讲历史的人没有异议的。近来有人说：“汉 ”字是一个朝代的名称，不是种族的本名，主张改 称“华族”或“中华民族”。殊不知“汉”字做了 种族的名称，已经两千多年，譬如唐朝用兵，兼用 本国兵和外国兵，就称“汉蕃步骑”，这就是以“ 汉”字为种族之名的一证。而且现在还是一句活语 言。譬如现在称汉满蒙回藏，岂能改作华满蒙回藏 ？况且“种’，“族”二字，用起来总得分别。汉 族不能改作“华种”，若称“华族”，这两个字， 有时候当他贵族用的，不免相混。若称“中华民族 ”，四个字的名词，用起来怕不大方便。而且现在 “中华”做了国号；中国又是五族共和，这四个字 ，用到*近的时代，意义也容易混淆。总而言之， 把臆定的名词，来改通行的语言，极难妥当。所以 本书仍旧用汉族两字。 然则汉族还是从“有史以前”久已在中国本部 的呢？还是从他处迁来，人“有史时代”，其形迹 还有可考的呢？这便是“汉族由来”的问题。 关于这一个问题的回答，要算是“西来说”* 为有力。近来人关于这一个问题的著述，要算蒋观 云的《中国人种考》，在《新民丛报》里。*为详 博。但是他所举的证据，还不尽可靠，我现在且举 两种证据如下。这两种证据，似乎都还谨严的。 其（一）古书上说昆仑的很多。《周礼·大宗 伯》：“以黄琮礼地。”《郑注》：“此……礼地 以夏至，谓神在昆仑者也。”典瑞“两圭有邸，以 祀地旅四望”。《郑注》：“祀地，谓所祀于北郊 ，神州之神。”疏：“案《河图括地象》，昆仑东 南万五千里，神州是也。”入神州以后，还祭“昆 仑之神”，可见得昆仑是汉族的根据地。然则昆仑 究在何处呢？《尔雅》：“河出昆仑墟。”《史记 ．大宛列传》：“《禹本纪》言河出昆仑。昆仑， 其高二千五百余里，*月所相隐蔽为光明也。其上 有醴泉瑶池。”《说文》：“河水出敦煌塞外昆仑 山，发原注海。”《水经》：“昆仑墟在西北，去 嵩高五万里，地之中也。其高万一千里。河水出其 东北陬。”《山海经》：“海内昆仑之墟，在西北 ，河水出其东北隅。”都以河所出为昆仑。河源所 在，虽有异说，然都起于唐以后，不能拿来解释古 裸脊精装，**典藏。史学界**的**历史著作，史学大师吕思勉先生的成名作，开创了通史写作的新纪元，与钱穆的《国史大纲》双峰对峙。