牛津西方哲学史（全4册）

作者简介

安东尼·肯尼，英国当代最著名的学者之一。曾先后任牛津大学研究员、副教授、教授、牛津大学图书馆馆长、大英图书馆馆长、牛津大学副校长、英国学术院主席等职，著有《牛津西方哲学史》等40多部哲学和历史著作。

内容简介

《牛津西方哲学史（卷2）中世纪哲学》 　　在本哲学史的卷，我们追溯了从古代到公元4世纪圣奥古斯丁皈依基督教这段时间的哲学发展和流变。奥古斯丁的一生，标志着思想史上一个重要时期。早期，他从若干不同传统的源泉吸收了哲学思想，尤其是柏拉图传统，无论是新学园派（NewAcademy）的怀疑论学说还是新柏拉图主义（Neoplatonism）的形而上学思想。在他皈依基督教后，奥古斯丁在一系列分量很重的论著中综合了犹太思想、古希腊思想和基督教思想，为接着的一千年西方哲学思想奠定了基础。 　　从哲学的角度看，奥古斯丁一生中丰产的时期是公元387年复活节他接受洗礼成为基督教教徒之前和之后这段时期。在他皈依和洗礼仪式之间，他曾在米兰北部一个名叫卡西西阿库（Cassiciacum）的乡村别墅与朋友和家人一起度过了几个月，私下里为洗礼做准备。这一阶段产出了一些著作，它们类似现场讨论的逐字记录，著名的有《驳怀疑论者》（ContraAcademicos），这部著作寻求筛选怀疑论中的真与伪。 　　奥古斯丁还发明了一种新的艺术形式，它取名为“独言”（Soliloquies）。他写了一部对话录，其中两个人物分别取名奥古斯丁和理性（Reason）。理性问奥古斯丁，他期望知道什么，奥古斯丁答道：“我想知道上帝和灵魂。”“没有别的了吗？”“没有别的了”（S1.27）。 　　理性允诺让上帝像太阳出现在眼睛里一样出现在他的心灵里。为了达到目的，灵魂的眼睛必须清除一切俗世的欲念。对话录中的圣奥古斯丁弃绝了对财富、荣誉以及性快乐的追求（对追求性快乐的弃绝有生动的描述）。然而，理性并没有实践呈现上帝的诺言，但为奥古斯丁提供了灵魂不朽的证据。真的事物可能会消失，但是真理（truth）自身是永存的。即使世界不再存在，那么世界已经不再存在仍然是真的。然而，真理的寓所是灵魂，所以灵魂像真理一样一定是不朽的（S11528,21528）。 　　洗礼之后，奥古斯丁在意大利住了一年半。这一阶段他写了另一篇有关灵魂不朽的小册子以及一部内容更充实的著作：《论自由意志》（OntheFreedomoftheWill）。这部书我们在卷曾谈过。公元388年，他回到非洲，在接着的几年里他在塔加斯特（Tagaste）自己的家里过着一个退隐绅士的生活。公元391年，他发现了自己终的使命并做了牧师，不久成为阿尔及利亚希波的主教（bishopofHippo），他定居在那里一直到公元430年去世。 　　奥古斯丁的绝大多数著作都是在后的这一阶段完成的。他是一位丰产的作家，留下了约五百万字的著述，其中许多是布道文、对圣经的注释，以及关于神学或教会教规的论辩性小册子。他没有写出与皈依时期的著作相似的哲学著作，但是有一些重要的著作中包含着高度哲学性的见地。 　　公元397年，奥古斯丁写了一部名叫《忏悔录》（Confessions）的著作：充满了与上帝祈祷性的对话，追溯了他自己从孩童到皈依这一时期的生活经历。它不是通常意义上的自传，尽管可以称得上这一体裁的奠基性范本。它是我们了解奥古斯丁任主教之前的生活的主要来源资料，此外，《忏悔录》中还附带了许多哲学的思考，以及一篇完整的关于时间的本质的专论作为该书的结论。那富有魅力的写作风格，使它一直成为奥古斯丁受欢迎的著作。 　　从公元400年到417年之间，奥古斯丁致力于另一部杰作的写作：由十五卷构成的《论三位一体》（OntheTrinity）。这部论著的前几卷主要分析与三个位格寓于一个上帝的秘密有关的圣经和教会文本。哲学家更感兴趣的是后几卷中对人类心理的微妙论述，它涉及的是在寻找天上的三位一体的类比过程中男人和女人的心理和思想。 1. 一部具有权威性和综合性的西方哲学史，充分体现了牛津版思想史著作的特点。 2. 本书包括古代哲学、中世纪哲学、从笛卡儿到康德的近代哲学、康德之后的欧洲大陆哲学、从密尔到维特根斯坦的分析哲学以及西方政治哲学。作者皆为一流的哲学史家，以清晰精练的文笔，深入浅出地勾勒了博大精深的西方哲学的历程和重要思想。 3. 本书着重严格而清晰的分析，对厌倦了教科书式的表述方式的读者来说是相当有益的读物。无论是对思想史感兴趣的普通读者，还是专业学者，都会从中汲取到知识和灵感。 4. 对国内读者来说，《牛津西方哲学史》是非常宝贵的哲学读物，也是了解西方哲学史的著作。 5. 获得了2010年度第十届引进版社科优秀图书奖.