禅宗入门

作者简介

净慧法师(1933—2013)，当代禅门泰斗，接法于近代高僧虚云老和尚，承嗣禅宗五家法门。法号妙宗，1933年出生于湖北省新洲。1951年到云门寺受具足戒，成为虚云和尚侍者及传法弟子。因敏悟过人，深受器重。1956年入中国佛学院深造；1987年任中国佛教协会常务理事；1988年受命筹建河北省佛教协会，并被选为会长；1992年主持柏林寺重建工作；1993年当选为中国佛教协会副会长；1998年当选为第九届全国政协委员；2003年10月应湖北黄梅、当阳有关部门邀请，任四祖寺和玉泉寺方丈。 净慧法师提倡“觉悟人生、奉献人生”为宗旨的生活禅，主张“在生活中修行，在修行中生活”，颇受欢迎，在教内外有很大影响。

内容简介

什么是禅 我们所讲的禅，不是“六度”中所说的“禅波罗 蜜”的禅，当然也不是“四禅八定”的禅，而是禅宗 所提倡的禅。禅宗的禅与六波罗蜜的禅是同一个事物 ，又是分别的两个事物；它与四禅八定的禅可说是同 一个事物，又有所不同。 众所周知，禅宗有四句格言，叫做“教外别传， 不立文字，直指人心，见性成佛”。 既然是“教外别传，不立文字”，语言是应当扫 除的，那么为什么还要讲呢？因为不借助语言文字， 要想进入禅就很困难，不得其门而入。所以，六祖大 师在《坛经》里有一个解说，所谓不立文字，并非不 用文字。六祖大师说：“直道不立文字，即此不立两 字，亦是文字。”不立文字者，就是不执著文字，但 又不能离开文字，还是要用语言文字作标月之指，“ 因指见月，得月亡指”，这就是语言的功能。 关于禅的起源，我想分两点来说明：一是在印度 ，一是在中国。 在印度，禅的起源是说，佛到了晚年临于涅粲之 际，有一天，在灵山会上拈花示众，百万人天不知其 用意是什么。此时此刻，只有迦叶尊者，破颜微笑。 佛陀在这时就说：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相 无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦 叶。” 这就是禅宗所说的禅的起源。 这个公案的用意，只是就禅是“教外别传，不立 文字，直指人心，见性成佛”这一件事提出，不能用 现在学术的、历史的、考证的眼光来看。有这件事， 还是没有这件事；究竟是历史，还是传说，和禅都没 有什么关系。因为禅要说明的，既不是历史，也不是 传说。即使是历史，也说明不了禅。 所以，佛在灵山会上拈花示众，这个公案就是禅 在印度的起源。摩诃迦叶尊者是如来禅的第一祖，后 来代代相传，一直传到第二十八祖菩提达摩。 菩提达摩是如来禅的第二十八祖，也是中国祖师 禅的初祖。他到中国来传法，经历了许多的坎坷。 达摩大师到中国来的时候，正是中国佛教义理盛 行的时期。当时，佛教义理的规模基本具备了；在这 样一种环境下，达摩大师要来传“教外别传，不立文 字”的禅法，就有相当大的困难。达摩祖师到了南京 ，跟梁武帝一席问答，相互之间不能默契。所以他只 好辞别金陵，沿着往长安的路线北上，后来抵达河南 嵩山。 在嵩山，达摩祖师九年面壁，等一个人来。从九 年面壁这样一个简单的事实，可以想见当时弘扬禅宗 法门的艰难。经过九年的等待，才有一位叫神光的僧 人到嵩山去依止达摩禅师，求“安心法门”。这个公 案大家都很熟悉。神光后来叫慧可，是由菩提达摩给 他改的名。 慧可，也就是二祖，从达摩那里得到安心法门，