国富论（上下）

作者简介

亚当·斯密，18世纪英国著名的经济学家和伦理学家。 1723年出生于苏格兰法夫郡(County Fife)的寇克卡迪(Kirkcaldy)。 1723-1740年间，亚当·斯密在家乡苏格兰求学，在格拉斯哥大学(University of Glasgow)完成拉丁语、希腊语、数学和伦理学等课程；1737年进入格拉斯哥大学学习哲学。 1740-1746年间，赴牛津大学(Colleges at Oxford)求学，但在牛津并未获得良好的教育，唯一收获是大量阅读许多格拉斯哥大学缺乏的书籍。 1750-1764年在格拉斯哥大学任教授。还兼负责学校行政事务。这一时期，亚当·斯密于1759年出版的《道德情操论》获得学术界极高评价。而后于1768年开始着手著述《国民财富的性质和原因的研究》(简称《国富论》)。1773年时认为《国富论》己基本完成，但亚当·斯密多花三年时间润饰此书，1776年3月此书出版后引起大众广泛的讨论。影响所及除了英国本地。连欧洲大陆和美洲也为之疯狂。因此世人尊称亚当·斯密为“现代经济学之父”和“自由企业的守护神”。 1778-1790年间亚当·斯密与母亲和阿姨在爱丁堡定居，1787年被选为格拉斯哥大学荣誉校长，也被任命为苏格兰的海关和盐税专员。1784年斯密出席格拉斯哥大学校长任命仪式，因亚当·斯密之母于1785年5月去世所以迟未上任。1787年他才担任校长职位至1789年。亚当斯密在去世前将自己的手稿全数销毁，于1790年7月17日与世长辞。享年67岁。

内容简介

引出上述许多利益的分工，原不是人类智慧的结 果，尽管人类智慧预见到分工会产生普遍富裕并想利 用它来实现普遍富裕。它是不以这广大效用为目标的 一种人类倾向所缓慢而逐渐造成的结果，这种倾向就 是互通有无，物物交换，互相交易。 这种倾向，是不是一种不能进一步分析的本然的 性能，或者更确切地说是不是理性和言语能力的必然 结果，这不属于我们现在研究的范围。这种倾向，为 人类所共有，亦为人类所特有，在其他各种动物中是 找不到的。其他各种动物，似乎都不知道这种或其他 任何一种协约。两只猎犬同逐一兔，有时也像是一种 协同动作。它们把兔逐向对手的方向，或在对手把兔 逐到它那边时，加以拦截。不过，这种协同动作，只 是在某一特定时刻，它们的欲望对于同一对象的偶然 的一致，而并不是契约的结果。我们从未见过甲乙两 犬公平审慎地交换骨头。也从未见过一种动物，以姿 势或自然呼声，向其他动物示意说：这为我有，那为 你有，我愿意以此易彼。一个动物，如果想由一个人 或其他动物取得某物，除博得授予者的欢心外，不能 有别种说服手段。小犬要得食，就向母犬百般献媚； 家狗要得食，就作出种种娇态，来唤起食桌上主人的 注意。我们人类，对于同胞，有时也采取这种手段。 如果他没有别的适当方法，叫同胞满足他的意愿，他 会以种种卑劣阿谀的行方，博取对方的厚意。不过这 种办法，只能偶一为之，想应用到一切场合，却为时 间所不许。一个人尽毕生之力，亦难博得几个人的好 感，而他在文明社会中，随时有取得多数人的协作和 援助的必要。别的动物，一达到壮年期，几乎全都能 够独立，自然状态下，不需要其他动物的援助。但人 类几乎随时随地都需要同胞的协助，要想仅仅依赖他 人的恩惠，那是一定不行的。他如果能够刺激他们的 利己心，使有利于他，并告诉他们，给他做事，是对 他们自己有利的，他要达到目的就容易得多了。不论 是谁，如果他要与旁人做买卖，他首先就要这样提议 。请给我以我所要的东西吧，同时，你也可以获得你 所要的东西：这句话是交易的通义。我们所需要的相 互帮忙，大部分是依照这个方法取得的。我们每天所 需的食料和饮料，不是出自屠户、酿酒家或烙面师的 恩惠，而是出于他们自利的打算。我们不说唤起他们 利他心的话，而说唤起他们利己心的话。我们不说自 己有需要，而说对他们有利。社会上，除乞丐外，没 有一个人愿意全然靠别人的恩惠过活。而且，就连乞 丐，也不能一味依赖别人。诚然，乞丐生活资料的供 给，全部出自善人的慈悲。虽然这种道义归根到底给 乞丐提供了他所需要的一切东西，但没有，也不可能 ，随时随刻给他提供他所需要的东西。他的大部分临 时需要和其他人一样，也是通过契约、交换和买卖而 得到供给的。他把一个人给他的金钱，拿去购买食物 ，把另一个人给他的旧衣，拿去交换更合身的旧衣， 或交换一些食料和寄宿的地方；或者，先把旧衣换成 货币，再用货币购买自己需要的食品、衣服和住所。 由于我们所需要的相互帮忙，大部分是通过契约 、交换和买卖取得的，所以当初产生分工的也正是人 类要求互相交换这个倾向。例如，在狩猎或游牧民族 中，有个善于制造弓矢的人，他往往以自己制成的弓 矢，与他人交换家畜或兽肉，结果他发觉，与其亲自 到野外捕猎，倒不如与猎人交换，因为交换所得却比 较多。为他自身的利益打算，他只好以制造弓矢为主 要业务，于是他便成为一种武器制造者。另有一个人 ，因长于建造小茅房或移动房屋的框架和屋顶，往往 被人请去造屋，得家畜兽肉为酬，于是他终于发觉， 完全献身于这一工作对自己有利，因而就成为一个房 屋建筑者．同样，第三个人成为铁匠或铜匠，第四个 人成为硝皮者或制革者，皮革是未开化人类的主要衣 料。这样一来，人人都一定能够把自己消费不了的自 己劳动生产物的剩余部分，换得自己所需要的别人劳 动生产物的剩余部分．这就鼓励大家各自委身于一种 特定业务，使他们在各自的业务上，磨炼和发挥各自 的天赋资质或才能。 P11－13