孔子论领导力(孔子的思想如何让你成为一名更好的领导者)

作者简介

约翰·阿代尔是世界上**的领导学**，被誉为欧洲的彼得．德鲁克。他毕业于英国剑桥大学，是世界上**位领导学教授。他为巴克菜银行、劳埃德TSB银行、英美烟*公司、杜邦公司、英国皇家空*、英国奥委会等提供管理咨询服务，他是许多企业、**部门、非**组织的管理顾问。他提出的“战略领导”、“以行动为中心的领导力”等理念与方法，启发和激励了整整一代的管理者。他的著作有《从**到伟大》、《战略领导》等，本套丛书(共7册)是其管理培训课程的配套读物．因实用性和针对性突出而广*好评。

内容简介

★★★ 虽然孔子并没有赋予其专有的名称。他显然对这 种事关发 展方向的人类事务形成了一般角色的概念，区别于多 数人所占 据的*加特定的角色、功能、交易或职业。 孔子将这种难以名状的通才者角色与“君子”加 以联系。 当没有忙于学习或思考(另一项为社会所认同的*常 工作)时， 君子以通才者的方式为社会做出贡献。 君子经常被英译为“gendeman”(绅士)，*初的 意思是 “统治者的儿子”。(“君”为君王、统治者；“子 ”为儿子)， 因此是注定会成为具有**的人。“君”*初指的是 古时候的 *高统治者∶帝王、诸侯等君主。按照传统，君主的 **个儿 子将会按照*高的教育和道德标准来进行栽培，所以 他们经常 成为人们的道德模范。“君子”一词也因此用以形容 那些具有 尊贵品行、伟大成就和高尚道德准则的文明之人。 后来，“君子”有了*加广泛的意义。如“一个 好人或一 位好丈夫”。在孔子那个年代，“君子”——与英语 “gendeman”一样——有着广泛的文化含义，表示“ 一个有教养 和有道德的人”，然而它却很大程度上失去了“一个 个人品德超 凡、领导他人并以身作则的人”这个内涵。 除了统治者们和他们的儿子们，古代中国也有一 群人组成 了类似英国所谓的“上流社会人士”。一般而言，他 们来自拥有 高贵姓氏的家庭——孔子来自于孔姓家族——他们有 资格担任 **高等管理或*事职位。总的来说，孔子认为他们 的职责是 为社会的发展和管理而奉献。这种通才型角色在《论 语》中开 始浮现——你应该做什么和应该成为怎样的人——很 明显，孔 子所谈论的正是我们**所说的领导力。本书也因此 而生。 ★★★ 在古代中国，社会中高度特定的角色——或者是 进行实践 的人——被称为“器”。这是一个来源于*常生活的 隐喻∶ “器”是一种用以容纳液体的空心容器，如桶、杯、 罐、瓶和 盘，换言之，它常常拥有一种不言而喻的专用功能。 寺庙祭祀 的器一般由玉做成(玉通常是一种绿色的坚硬的石头) ∶ 子贡问曰∶“赐也何如？”子曰∶“女，器也。 ” 曰∶“何器也？”曰∶“瑚琏也。”(5∶4) 附带说明一下，虽然以此认为孔子断定子贡在兴 趣、天资 和性情上适合担任国庙祭司的解读是不正确的。因为 我们在引 言中已经接触过的子贡实际上并没有成为祭司，他是 孔子三位 **的学生中**比他活得长久的一位，他*后成了 一位杰出 的外交官和商人。称呼他为“祭祀的器具”，我认为 孔子大概想 表达子贡——正如他本人一样——在上天的召唤下成 为威廉·华 兹华斯所说的“献身于理想的人”，一个为了崇高的 目标或特殊 的命运而将自己抛之脑后的人。 正如孔子已经清楚表述的那样(2∶12)，*** 或君子不 应只是一个从某种意义上来说局限于高度特殊功能的 容器。然 而十分有趣的是，即使是在那个时代人们往往因为拥 有某些专 业知识或技能而得到高度敬重，比如建筑师或音乐家 。这些熟 练技能赋予了他们在当地所从事的行业中享有名声， 即使算不 上名望，但如果没有这些技能，他们几乎不可能被左 邻右舍所 看好。当孔子的一位邻居注意到孔子这种名望的缺失 时，孔子 带着几分幽默做出了回答∶ 达巷*人曰∶“大哉孔子！博学而无所成名。” 子闻之，谓门弟子曰∶“吾何执？执御乎？执射乎？ 吾执御矣。”(9∶2) 当谈到佣人们在屋里或土地上做的服务这类低贱 的工作时， 孔子看上去似乎是一个实践者，他掌握了这些技能。 他有一次 曾对子贡解释，因为“我少年时地位低贱”。不过他 只是一个特 例，他并不指望所有的君子都能同样拥有这些能力。 “君子多 乎哉？不多也。”(9∶6)他“(年轻时)没有去做官” ——也 就是说他从未使自己作为朝廷中的一个专家而闻名∶ “这就是 我不是任何一个领域的专家的原因。”(9∶7) P9-12