毛诗笺(全二册)(十三经汉魏古注丛书)

作者简介

"毛亨，西汉鲁人，一说河间人。以治《诗经》名于世。据传《毛诗》出自子夏，由荀况传毛亨。相传毛亨作《毛诗故训传》以授毛苌。世称亨为“大毛公”。 郑玄（127—200），字康成，北海高密(今属山东)人。著名经学大家。曾入太学受业今文《易》和公羊学，又从张恭祖学《古文尚书》《周礼》《左传》等，并从马融学古文经。聚徒讲学，弟子多至千人。因遭党锢之祸，遂潜心著述，遍注群经，另著有《天文七政论》《鲁礼禘祫义》《六艺论》等。 陈才，华东师范大学文学博士，现为上海博物馆副研究馆员。中国博协博物馆图文典拓专委会副主任委员，中国历史文献研究会、中华文学史料学会古代文学史料分会、上海市儒学研究会、上海市地方史志学会理事。出版专著《朱子诗经学考论》等，古籍整理著作《乔玠生集 吴洽集》等，发表论文若干篇。"

内容简介

"毛詩卷第一 周南關雎詁訓傳第一 毛詩國風 鄭　氏？箋 關雎 《關雎》，后妃之德也。風之始也，所以風天下而正夫婦也。故用之鄉人焉，用之邦國焉。風，風也，教也。風以動之，教以化之。詩者，志之所之也。在心爲志，發言爲詩。情動於中而形於言，言之不足，故嗟歎之；嗟歎之不足，故永歌之；永歌之不足，不知手之舞之、足之蹈之也。情發於聲，聲成文謂之音。［一］治世之音，安以樂，其政和；亂世之音，怨以怒，其政乖；亡國之音，哀以思，其民困。故正得失、動天地、感鬼神，莫近於詩。先王以是經夫婦、成孝敬、厚人倫、美教化、移風俗。故《詩》有六義焉：一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。上以風化下，下以風刺上，主文而譎諫，言之者無罪，聞之者足以戒，故曰風。［二］至于王道衰，禮義廢，政教失，國異政，家殊俗，而變《風》、變《雅》作矣。國史明乎得失之迹，傷人倫之廢，哀刑政之苛，吟詠情性，以風其上。達於事變而懷其舊俗者也。故變《風》發乎情，止乎禮義。發乎情，民之性也；止乎禮義，先王之澤也。毛？詩？箋16是以一國之事，繫一人之本，謂之風。言天下之事，形四方之風，謂之雅。雅者，正也，言王政之所由廢興也。政有小大，故有《小雅》焉，有《大雅》焉。頌者，美盛德之形容，以其成功，告於神明者也。是謂四始，《詩》之至也。［三］然則《關雎》《麟趾》之化，王者之風，故繫之周公。南，言化自北而南也。《鵲巢》《騶虞》之德，諸侯之風也，先王之所以教，故繫之召公。［四］《周南》《召南》，正始之道，王化之基。是以《關雎》樂得淑女以配君子，憂在進賢，不淫其色。哀窈窕，思賢才，而無傷善之心焉，是《關雎》之義也。［五］ ［一］發，猶見也。聲，謂宮、商、角、徵、羽也。聲成文者，宮商上下相應。 ［二］風化、風刺，皆謂譬喻，不斥言也。主文，主與樂之宮商相應也。譎諫，詠歌依違，不直諫。 ［三］始者，王道興衰之所由。 ［四］自，從也。從北而南，謂其化從岐周被江 漢之域也。先王，斥大王、王季。 ［五］哀，蓋字之誤也，當爲“衷”；衷，謂中心恕之。無傷善之心，謂“好逑”也。 關關雎鳩，在河之洲。［一］窈窕淑女，君子好逑。［二］ ［一］興也。關關，和聲也。雎鳩，王雎也，鳥摯而有别。水中可居者曰洲。后妃説樂君子之德，無不和諧，又不淫其色，慎固幽深，若雎鳩之有别焉，然後可以風化天下。夫婦有别，則父子親；父子親，則君臣敬；君臣敬，則朝廷正；朝廷正，則王化成。 《箋》云：摯之言至也。謂王雎之鳥，雄雌情意至，然而有别。 ［二］？窈窕，幽閒也〔一〕。淑，善。逑，匹也。言后妃有關雎之德，是幽閒貞專之善女，宜爲君子之好匹。 《箋》云：怨耦曰仇。言后妃之德和諧，則幽閒處深宮貞專之善女，能爲君子和好衆妾之怨者。言皆化后妃之德，不嫉妬，謂三夫人以下。 參差荇菜，左右流之。［一］窈窕淑女，寤寐求之。［二］ ［一］荇，接余也。流，求也。后妃有關雎之德，乃能共荇菜，備庶物以事宗廟也。 《箋》云：左右，助也。言后妃將共荇菜之葅，必有助而求之者。言三夫人、九嬪以下，皆樂后妃之事。 ［二］寤，覺。寐，寢也。 《箋》云：言后妃覺寐，則常求此賢女，欲與之共己職也。 求之不得，寤寐思服。［一］悠哉悠哉，輾轉反側。［二］ ［一］服，思之也。 《箋》云：服，事也。求賢女而不得，覺寐則思己職事，當誰與共之乎。 ［二］悠，思也。 《箋》云：思之哉，思之哉，言己誠思之。臥而不周曰輾。 " "适合专业和非专业读者的繁体横排《诗经》单注本。 《毛诗笺》，〔西汉〕毛亨传，〔东汉〕郑玄笺，陈才整理。相传孔子删定《诗经》，子夏以“文学”名，长于治《诗》，后由荀况传于毛亨。汉武帝时《诗经》被列为官学，其中以齐、鲁、韩、毛四家为著，毛即毛亨。毛亨作《毛诗故训传》以授毛苌。东汉时郑玄笺《毛诗》，一般称郑《笺》、《毛诗笺》或《毛诗传笺》。本书以宋巾箱本《毛诗故训传》为底本，参校以日本足利学校本《毛诗正义》、五山版《毛诗诂训传》、清仿相台五经本《毛诗》、清武英殿本《毛诗注疏》和阮元校刻的清嘉庆二十年南昌府学本《十三经注疏》之《毛诗正义》。著名出版家、学者李梦生审读。 丛书简介： 20世纪20年代，商务印书馆曾经出过一套深受学界好评的丛书《四部丛刊》。《丛刊》以精选善本为胜，赢得口碑。经部典籍则以汉魏之著，宋元之刊为主，一时古籍之最，几乎被一网打尽。但《四部丛刊》以表现古籍原貌为宗旨，故呈现方式为影印。它的好处是使藏之深阁的元明刻本走入了普通学者和读者的家庭，故甫一问世，便广受好评，直至今日它依然是研究中国学术文化的学者们不可或缺的基本图书。但是，它的缺点是曲高和寡而价格不菲，不利于普及与流通。鉴于当下持续不断的国学热、传统文化热，人们研读经典已从一般的阅读向深层的需求发展，商务印书馆决定启动一项与时俱进的大工程：编辑一套经过整理的儒家经典古注本，包括《周易注》、《尚书传》、《毛诗笺》（全二册）、《周礼注》、《仪礼注》、《礼记注》（全二册）、《春秋左氏经传集解（合编本）》（全三册）、《春秋公羊经传解诂》（全二册）、《春秋谷梁传集解》、《孝经注》、《论语集解》、《孟子章句》、《尔雅注》13种共18册。选目以《四部丛刊》所收汉魏古注为基础，辅以其他宋元善本。为了适应现代人的阅读习惯，这套丛书改直排为横排，但为了保持古籍的原貌而用繁体字，并严格遵循古籍整理的规范，有句读（点），用专名线（标）。另外，本次整理还使用了Source？Han（开源思源字体），这种字体也许可以使读者们有一种更舒适的阅读体验。"