易经的智慧(5)

作者简介

曾仕强，中国式管理之父，当今中国极具影响力的管理大师与国学大师。台湾交通大学教授，台湾师范大学教授。英国莱斯特大学管理哲学博士，美国杜鲁门州立大学行政管理硕士。研究中国管理哲学三十年，首倡中国式管理，名动政商学界，享誉海内外。 曾仕强教授深谙中国传统文化与西方管理学，学问深渊，世情洞达。他是央视《百家讲坛》最受欢迎的主讲专家之一，以其深厚的中国文化功底和中西贯通的渊博学识在中国管理界独领风骚。

内容简介

“有厉”，就是以儆效尤。老实讲，我们把一个 坏人收拾掉以后，会引来更多的坏人。因此，要处死 一个坏人，一定要有杀鸡儆猴的作用，否则一直杀， 杀到什么时候呢？杀一个极恶之人而警告所有的坏人 ，如果他们还不改邪归正的话，后果会像这个极恶之 人一样，这才是目的。 当一群君子面对一个小人的时候，我们往往把所 有的责任都推给那个小人。实际上，我们应该想想， 为什么事情是这样的？说穿了就是因为他是小人，如 果他不是，说不定我们就变成小人了。我们以他作为 一面镜子，这样才会自律，才会约束自己。这就是“ 孚号有厉”的真正用意。我们以诚信来号召大家，一 方面要防止上六做最后的反扑，另一方面要告诉所有 的人：你们现在是君子，要严格要求自己，不要变成 小人。“告自邑”，即内部的事情，我们自己来处理 。 《易经》是完全依据自然规律，发展出来的一套 系统，其中所阐释的道理，不断被人类历史所证实。 而央卦认为裁决小人，需要按内部矛盾来处理，一旦 牵动外部势力，便会引起不必要的祸端。那么人类历 史，是如何印证这一规律的呢？ 现在，大家都看到，很多地方都希望外国势力进 来帮忙，若真如此，非搞得天下大乱不可。明明是国 家内政，但是弱小的一方千方百计要把这个事件拿到 国际社会去，引起其他国家的兴趣。这样一来，其他 国家就组织联合的武力来帮助这个国家弱小的那一部 分力量，最后势必造成内乱。 引来外国的军队来干预，就是“不利即戎”，这 是非常不利的事情。“利有攸往”告诉我们，不要借 助外力来报私仇。其实，像这种事情，我们在《三国 演义》里得到过教训。何进大将军想解决一个宦官， 竟然想出让董卓进京勤王的馊主意。最后，局面搞得 一塌糊涂。所以，本来是利有攸往，最终变成不利有 攸往。读《易经》，就是要正反两面都搞清楚，才能 悟到真正的关键。 央卦的彖辞说：央，决也，刚决柔也。健而说， 决而和。扬于王庭，柔乘五刚也。孚号有厉，其危乃 光也。告自邑，不利即戎，所尚乃穷也。利有攸往， 刚长乃终也。 “央，决也”，央卦所讲，就是决断的道理和裁 决的方法。“刚决柔也”，五个阳刚之爻决一个阴柔 之爻。但是要做到什么程度呢？“健而说”，央卦的 下卦是乾卦，为天。天行健，所以力道要具有刚性， 毫不手软，但是也不要忘了它的上卦是兑。意思是说 ，要得到皆大欢喜的结果，才算是懂得央卦的人。如 果弄得大家越来越乱，那叫添乱，而不叫解决，也不 叫决断。“决而和”，决是很刚健，很有力；而和， 是很愉快，没有怨气。这样才叫“健而说”。“决而 和”是解释“健而说”的。怎么才能“健而说”呢？ 力道要很精准，时间要很有把握，方式要很正当，让