第九次沉思

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当苏力把自己想象为一 丝不苟地默观窦娥之冤的衙 役，想象为具有预知能力的 黄帝之时，当冯象化身为“ 上海的摩西”劈开红海，在 大风大浪之中宣讲《出埃及 记》的修辞和智慧，化身为 机器神“阿尔法狗”宣告万恶 的资本主义即将终结之际， 当刘小枫在雅典学园的石阶 上像犬儒主义者一样醉卧、 苦吟、斜睨，对柏拉图、亚 里士多德不屑一顾之时，当 汪晖身着鲁迅穿过的长袍登 上帝国大厦之巅，对着密西 西比河的夕阳感喟逝者如斯 之际，我们该如何讨论“帝 国”“法律”“社会”“历史”之间 的内在关联，才不愧对“跨 学科”一词，也不因此羞愧 不已？ 尽管我们认识到一己的 局限，但仍然坚信我们是思 想贫乏时代的唯一希望（海 德格尔和王元化地下有知可 瞑目矣），毕竟，韦伯乡下 老家的驴子不可能成长为伯 乐眼中的骏马，也无缘亲见 亚细亚洲草原和鲍罗丁音域 的辽阔。 我们让颜色各异的灵魂 桌球在开放的大脑平台上自 由地碰撞和激荡（因而可能 ，不，肯定擦出火花），打 破了学科之间画地为牢、不 分畛域的界限。 我们或是自诩学术体制 内的“反体制者”，既享受了 体制内非同一般的安全（从 而为某些“被逃离”体制的“ 勇士”所讥），又为存异、 创新和薪火相传做出了非凡 贡献。 我们拥有健康健全健捷 的心灵，是堪比叔本华和罗 兰·巴特的享乐主义者，不 会公开宣布“先天下之忧而 忧，后天下之乐而乐’’（那 会显得太矫情），不会以参 与某项具体立法为荣（那只