陈其美/辛亥著名人物传记丛书

作者简介

张学继（1963.5—），原籍湖南省冷水江市，先后就读于湘潭大学历史系、北京师范大学法政研究所，1989年7月至1996年10月任职于中国社会科学院近代史研究所，1996年11月起，任职于浙江省社会科学院历史研究所，2002年起任研究员，后兼浙江省历史文化中心研究员。同时兼任民革中央孙中山研究会常务理事，浙江省孙中山研究会副会长兼秘书长等学术团体职务。主要研究方向为中华民国史、中国宪法史等。有多种论文著作出版。

内容简介

一、世居湖州，源远流长 陈其美，字英士，号无为，别署高野，1878 年 1 月 17 日（清光绪三年十二月十五日）生于浙江省湖州府归安县（今湖州市）府学前五昌里的“存诚堂”。 湖州，地处杭（州）嘉（兴）湖（州）平原的西北端，是一座具有悠久历史的江南名城。据考古发现，早在远古时代，这里就有人类在此繁衍生息。自古以来，这里就是风光秀丽的湖天胜地。站在湖州城登高远眺，远处：西有天目山，高耸入云，北有太湖水，浩瀚无边。近处：卞、毗、岘、蜀四山环拱，苕溪、霅溪二水合流。湖州城依山面水，山围水贯，有“水晶宫”“极乐城”“水云乡”之美誉。 历代描写湖州良辰美景的诗词歌赋数不胜数，下面不妨摘录几则，以见一斑。 唐代诗人杨汉公《题郡城楼》诗云：“吴兴城阙水云中，画舫清帘处处通。溪上玉楼楼上月，清光合作水晶宫。” 元代著名书画家赵子昂曾有赋赞叹湖州之美：“苍峰北峙，群山西迤，双溪夹流，泓渟皎澈，山川映发，冲和攸集，星列乎斗，势雄乎楚越。” 清代诗人李煊诗赞湖州云：“侬家生长碧湖头，打桨真从镜里游。怪道当前苏学士，杭州不住住湖州。” 湖州不仅风光秀丽，而且物产丰富，是有名的“鱼米之乡”。这里丝绸业历史悠久，是江南湖丝的生产中心，著名的“丝绸之府”。鸦片战争以后，上海被辟为对外通商口岸，湖州因其与上海邻近的地理优势，所产辑里丝绸因为质量好，受到中外客户的喜爱，行销海内外，加快了湖州商品经济的发展，湖州成为富甲东南的重镇。到辛亥革命前夕，湖州出现了拥有家财数十万、数百万以至数千万的富户，号称“四象、八牛、七十二黄金狗”。在此基础上，形成近代颇具影响力的湖州帮商人。陈其美后来称雄上海滩与湖州帮商人的支持参与是分不开的。 陈其美的祖先，原出河南陈州，后辗转南迁阳武、颍川等地，至胡公满第 78 世孙陈缜时，迁居湖州府归安县东林山，在湖州府城东南约 50 华里，为湖州陈氏东林支始祖。传至第 17 世祖陈应恪，于明末从东林山迁居湖州府城，先卜居于湖州城内天宁寺前的鱼斗亭，陈其美为东林支的第26 世孙。 陈氏第14世祖至第18世祖陈恪、陈应奎、陈履贤、陈梦麟、陈嗣清5代，都是科第出身，做过县令以上乃至中央一级的官，而且“俱以名宦祀其邑”。陈氏裔孙陈惟坤搜集先祖事迹编了一本《五世名贤遗荫录》，并把其所居宅院命名为“五昌里”，取“五世其昌，传衍不替”之意。 陈其美的祖父陈绚，是一位热衷公益事业的乡绅，因排行第五，人称“唱做五太爷”。他曾主持修建湖州城内的骆驼桥，该桥全部用花岗岩大条石建筑。湖州官吏见他急公好义，曾旌赠他“圣门狷者流”和“矜式乡闾”两方匾额，以示表彰。陈其美的父亲陈延佑，秀才出身，后因屡试不第，不得不弃儒从商，在当地钱庄做些文案事务。陈延佑先后娶有吴氏、杨氏两房夫人。生子三人，即陈其业（字勤士）、其美（字英士）、其采（字霭士）。陈其美遇难后，因为蒋介石的关系，陈其美的兄弟侄子均受到提拔重用，可谓一门显达、两代风流。 二、少年异行，大器之兆 陈其美出生时体质孱弱，其生母吴太夫人产后多病，雇一奶妈乳之。陈其美 3 岁时，即受母教开始识字，而且进步很快，到 5 岁时，即已认识了很多字；6 岁时，陈其美入私塾读书，跟同邑儒生忻谷生先生学习经传。 据称，陈其美自小便是一个聪颖而又机警的孩子。陈其美三弟陈其采曾经讲过这么两个故事：其一，“先生（指陈其美——笔者注）八岁时，与群儿适野，火柴焚枯草为戏。一儿偶不慎，延烧及衣。群儿骇走，先生独跑近其前，迅将被烧之儿扒之倒地，已则紧伏其上，火乃熄，儿得无恙。”（秦孝仪主编：《陈英士先生纪念集》，第 120—121 页）其二，“先生十岁时，约群儿驱马于海岛（湖州一地名——笔者注）旷地。突有一马向先生狂奔，群儿惊惧。先生独从容，行数十步，将被追及，陡然伏地不动，马失目标，思转身回入其群。先生亟起立痛击之，马奔逸遂得免于难。”（秦孝仪主编：《陈英士先生纪念集》，第 121 页） 民国时期，这两则故事因编入了小学国文课本中而家喻户晓。陈果夫以这两则故事来证明陈其美“智仁勇三者可谓俱备”。他说：“在事中，（陈其美）挺身入火场，援救被烧之童，非仁而勇者不能出此，推之倒地，紧伏其上，以灭火焰，则又非智所不克为。至后一事，虽与仁无关，其动机较前者为单纯，然遇险不惊，从容应付，其智勇处，正不亚于前也。以一孩提之童，能作此等事，则又不啻为其日后之行动预示一缩影焉。”（秦孝仪主编：《陈英士先生纪念集》，第 121 页） 后来，湖州籍著名画家王震（字一亭）以此事为题材绘《英士群戏图》， 并在图上题诗： 嬉游野烧已如炎，拊背方知智勇兼； 迥异群儿能了了，养成大器不烦占。 三、卑微学徒，心忧天下 1884 年 3 月，陈其美生母吴氏因病去世。1887 年，其父续娶杨氏。1891 年春，父亲陈延佑又因病去世。陈家顿时失去了顶梁柱，家中经济状况一落千丈。据说，在陈延佑在世时，家中经济状况便已拮据不堪，有一年除夕，家中无钱过年，继母杨氏变卖了自己手上戴的镯子，才勉强渡过了年关。陈延佑因无力同时供养 3 个儿子读书，曾有意安排长子其业与幼其采读书，让次子其美习商贾之道，以补助家中经济。 父亲去世后不久，15 岁的陈其美不得不中断学业，经亲戚、杭州人吴小舫介绍，来到石门县城（今桐乡市崇福镇）内的善长典当了一名学徒。善长典位于县城西横街，地处闹市中心，是石门县城四大当铺之一，号称“百年老当”。初是由清代著名红顶商人胡光墉（雪岩）开设的。 1883 年前后，胡雪岩在同洋商竞争中惨遭失败，被迫宣告破产。善长典相继由湖州帮、绍兴帮商人合股经营。陈其美进入善长典后，初的身份是“寻包”，其职责是专为客户存放或寻取典当对象。但老板分配给陈其美的具体工作却是拌猫饭。当时典铺老鼠为患，老板特地养了几十只猫来捕食老鼠。老板让陈其美负责为这几十只猫做饭。“拌猫饭”事虽细微，但陈其美却干得很欢，他每天清晨即去鱼摊购买小鱼小虾，给猫做饭。不仅猫儿养得壮实，而且还乘便结交了许多朋友，密切了同当地下层民众的联系。当地百姓家里有红白喜事都 愿邀请陈其美做客，陈其美在当地成了一名很活跃的“小堂倌”。陈其美后来的职务有所升迁，接触了“记账”等高级活。旧中国的典当业，内部有一套严格的等级和升迁制度。善长典的学徒规定为10名，如果在10名以外多收1名，则第10、11两名便成了两个半名；如果多收 2 名，则第 9、10、11、12 都变成 4 个半名。陈其美进入善长典时，在学徒中排名第 12 名，在他前面还有 11 名师兄，要升上去显然是很难的。善长典那种单调、古板、沉闷的学徒生活，对于一个从小好动的陈其美来说，不是一下子就能适应得了的。陈其美闲得无聊时，他就以练习书法来打发时光，经过不懈的努力，他终于练就了一手好字。这也算是陈其美在善长典期间一个意外的收获。 陈其美自 1891 年进善长典，直到 1903 年离开，一共当了 12 年学徒。这一时期，正是中国社会发生剧烈变化的时代。自 1840 年鸦片战争以后，中国开始了向半殖民地半封建社会的痛苦演变。1894 年又发生了中日甲午战争，腐朽无能的清政府遭到了惨败。1895 年 4 月 17 日，清政府被迫与日本政府签订了丧权辱国的《马关条约》。该条约规定：中国割让台湾全岛及所有附属各岛屿、澎湖列岛和辽东半岛给日本；赔偿日本军费库平银两万万两；开放沙市、重庆、苏州、杭州为通商口岸；日本国民在中国通商口岸设立工厂等。《马关条约》是继 1842 年中英《南京条约》之后，列强强加在中国人民头上的又一个不平等条约，它大大加深了中国的半殖民地化程度和民族危机。 陈其美此时虽然只是一个普通的当铺学徒，但他位卑未敢忘忧国。当《马关条约》签订的消息传到石门时，陈其美“愤慨殊甚”，驰书亲友，预言中国人必须卧薪尝胆，自图振作，二十年后始能重振国光，洗雪国耻。并致函其弟陈其采，劝他习西学，以求实用，表达了一个爱国青年对国家民族命运的关切之情。 当时，上海是我国新文化新思潮的发源地。从 1861 年起，《上海新报》《申报》《字林西报》《新闻报》《中外杂志》《中国教会新报》《福音新报》《小孩月报》《益智新录》《格致汇编》等新式报刊相继创刊，对于传播新知识发挥了重要的作用。特别是 1896 年 1 月，中国资产阶级维新派领袖康有为在上海创办的《强学报》，以及同年 8 月，维新派在上海创办了《时务报》（梁启超任总主笔），大力宣传维新变法的政治主张，尤其是梁启超以略带感情的文字，尽情倾吐忧国忧民的悲愤心情，表达了变法维新的政治主张，热情洋溢，气势磅礴，吸引了成千上万的读者。《时务报》亦因此而风靡全国。 石门县城距上海仅一百多公里，这些报刊也迅速传到了石门。据说，陈其美“日阅沪报，了然于世界大事与中国国情，深自奋勉”。1898 年 6 月 11 日，光绪皇帝接受资产阶级维新派的主张，下诏变法维新，史称戊戌变法，但维新变法很快遭到了慈禧太后为首的顽固派的强烈反对。9 月 21 日，顽固派发动政变，囚禁光绪帝，维新派领袖康有为、梁启超等被迫亡命海外，谭嗣同、杨锐等六君子喋血京城菜市口，戊戌变法彻底失败。 1899 年，又发生了义和团运动，接着是八国联军侵华。八国联军攻陷天津、北京，清朝统治者慈禧太后挟持光绪帝仓皇出逃西安。陈其美从报上获悉这一连串重大事件后，又愤国事不振，痛恨清政府内行暴政，外辱于强权，他在致大哥陈其业的信中“愤言清廷昏聩，妄信妖惑”，并赞许两江总督刘坤一能见其大。 陈其美在石门期间，还留下了几个反对封建迷信活动的故事。其一，1892 年 12 月的一天，正是所谓城隍菩萨诞生之日，陈其美与一位朋友结伴来到城隍庙游玩。陈其美进入庙门，只见到处香烟缭绕，一群群善男信女正跪在泥菩萨前顶礼膜拜，陈其美看到此情此景，不禁又好气又好笑，便在心中怒斥泥菩萨：“老百姓已经受到愚弄，你还在这里骄横自在，假作正经。”说完，便乘人不备，挑了两尊小的菩萨带回善长典，将其鞭打数百下，随后丢进了粪坑里，并训斥道：“尔无端受民之香烟久矣。今以臭务相委，亦当恪守其职。”第二天早晨，陈其美的同事朱和庭发觉后，将泥菩萨捞起来洗干净，送回城隍庙。陈其美得知后大怒，再次跑到城隍庙将泥菩萨偷出来，将其粉碎后扔入尿坑中。其二，石门县城总管衖口墙上绘有无常鬼象，香火甚旺。当地老百姓认为“灵应如响，莫敢撄其锋”。陈其美听后极为愤怒，说：“此魅竟敢祟人乎？”他趁弄里无人的机会，将此像毁掉。其三，有一次，正当当地百姓在城隍庙里问卜求签时，陈其美偷偷将庙内的仙方签与西寺观音殿的灵方签对换了位置。求签人不知其故，以为是菩萨在发怒，地方要遭殃，因此而惊骇异常。但久而久之，仍无异样，人心才安定下来。但乡民们始终不知道这是陈其美搞的恶作剧。以上故事都说明，陈其美从青少年时代起，就是一个富于反抗精神的人，这种性格无疑会影响到他参加革命后的行为表现。 1901 年，25 岁的陈其美娶同邑姚纯青次女姚文英。姚氏“性温恭，事姑孝，协理家务，有条不紊”。姚氏婚后没有生育，1961 年 10 月 9 日在台北去世，享年 83 岁。后来，陈其美又娶妾田氏，1913 年 11 月生子陈祖华（駪夫）。1932年陈祖华考入杭州笕桥的中央航空学校。同年 9 月 9 日在试飞时，发生飞机相撞事故，遇难身亡。1915 年 2 月 13 日，陈其美又与一名叫神谷山ツ的日本女子生下次子祖和（甘夫）。有关陈其美私生活的材料极为缺乏。1914 年陈其美从大连写信给大哥陈其业和三弟陈其采，信中说及与田氏的关系：“小妾田氏，年幼无知，其家人毫无教育，种种悖理妄为，祈勿与之认真可也。美现在亦只有听之自然而已。” 同一年，陈其美又致函陈果夫，再次提及田氏，信中说：“家事，叔不能兼顾。田氏妾属种种无理犯上，叔亦不能遥制，惟心中甚觉不安也。”由此看来，陈其美与小妾田氏的关系相当紧张。 ★《陈其美》是国家出版基金项目“辛亥著名人物传记丛书”的其中之一，对辛亥革命和重要人物的了解与研究具有重要的参考价值。本书依托丰富史料记载，多方位展现陈其美的传奇一生，介绍了他与孙中山、蒋介石等人的传奇交谊，对学界不同的评价进行的叙述和讨论。