康熙乾隆两帝与西湖(西湖全书)

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二、南巡目的 清代，康熙朝在尽灭明裔、平定叛乱后，实 现了全国的统一。但“反清复明”的思潮此起 彼伏，还时时出现义民为反对官僚地主巧取豪 夺而举起义旗。面对文人士大夫的反抗思潮，顺 治时曾颁发《大清律》，禁止文人结社。玄烨继 位后，他借鉴的都是前朝明代“宽猛相济”的 策略。一方面大兴文字狱，如《明史》之狱、《南 山集》之狱等；另一方面宣扬“治平”，提倡程 朱理学，开博学鸿词科等笼络人心。同时重视 水利，奖励农垦。为稳定社会，调整满汉关系， 玄烨开始数下江南。 康熙二十八年(16**)春，玄烨初巡杭州，在《泛舟西湖诗》中除 盛赞西湖景色外，借景抒情，托物言志云： 此行不是探名胜，欲使阳和遍九垓。 “九垓”，指的是九州八极的华夏大地。玄烨十分欣赏梁简文帝《南郊 颂序》中提出的“九垓同轨，四海无波”的境界，但愿华夏各族思想 文化“同轨”，不但“四海无波”，而且希望和煦的阳光遍照大地。这 种愿望随后就成了康熙、乾隆屡下江南的理念和追求的目标。每次清 帝南巡，除“巡视政事”、“阅兵校射”、实施“赏罚信明”、安抚*心 外，大量活动都从稳定民心的政治需要出发，“禅山谒陵，蠲租免税”。 他们先后祭祀孔庙、明陵，拜谒历史名人陵墓，召见江南名士，擢选 汉人入朝为官，并迎合汉地习俗，参庙礼佛，斋僧赐物。他们都曾在 各地宣诏蠲免赋税、漕粮，甚至截留原应上缴的漕粮平粜给百姓，以 示“皇恩浩荡”。至今塘栖还保留着乾隆蠲免漕粮的御碑，有些寺庙 志书也有类似的记载。 对于南巡，弘历在《御制南巡记》中称：“予临御五十年，凡举 两事，一*西师，一*南巡。”而他的南巡比之其先祖康熙帝则潇 洒超脱得多，他自称：“偷闲游佛国，问景憩僧寮。”(弘历《昭庆 寺作》)而且巡礼寺庙之多，逗留时间之长，吟诗题咏之丰富都是 ***的。 康、乾两朝历时均约六十年，两位清帝先后下江南巡视亦均为六 次： 康熙二十三年(1684)九月，玄烨初下江南江宁(今江苏南京)巡视 后回銮。 康熙二十八年(16**)春，玄烨第二次南巡来杭。 康熙三十八年(1699)春，玄烨第三次南巡来杭。 康熙四十二年(1703)春，玄烨第四次南巡来杭。 康熙四十四年(1705)春，玄烨第五次南巡来杭。 康熙四十六年(1707)舂，玄烨第六次南巡来杭。 乾隆十六年(1751)春，弘历初次南巡来杭。 乾隆二十二年(1757)春，弘历第二次南巡来杭。 乾隆二十七年(1762)春，弘历第三次南巡来杭。 乾隆三十年(1765)春，弘历第四次南巡来杭。 乾隆四十五年(1780)春，弘历第五次南巡来杭。 乾隆四十九年(1784)春，弘历第六次南巡来杭。 后人称清帝南巡之举为“巍巍盛典”“熙朝盛事”，昭示了“德威”。 其实，南巡的意义要深远得多。清帝南巡，对于改善满汉关系、安定 人心、稳定社会、巩固清朝统治都起到了重要作用。同时，清帝南巡 足迹到处，留下了大量题字吟咏，丰富了各地的文化，并使这一珍贵 的人文遗产留传后人，成为宝贵的文化资源。（P12-18）