难行能行大行普贤

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1．愿我获得出离三世胜幢三昧，这样我就能够看见十方无量无边诸佛 世界，以及主持教化这些世界的佛，在出离三世后，为众生演说正法的情形 。 2．愿我获得不退三昧，在一念间，就能看见所有如微尘数诸佛和菩萨 、声闻恭敬围绕，在一起举行法会的情景。我在佛面前，获得无依止三昧， 因此得以变化身体，同时遍到微尘数多的如来面前，以种种无上珍宝华香、 涂香、末香，妙胜妓乐，种种庄严供养礼拜，并在无穷无尽的漫长时间里— 直像这样地修行菩萨道。 3．愿我获得一切身变化三昧，于一念之中，便在一一佛前，了知无数 诸佛世界。 4．愿我获得功德力三昧，使我能够到微尘数的佛世尊那里，以各种微 妙的赞叹来赞叹佛。 5愿我获得不晌三昧，使我在一念中，能够全都清楚地看见一切诸佛世 尊遍满十方无量无边的世界中。 6．愿我获得无诤三昧，使我在一念中，能够全都清楚地看见过去、未 来、现在一切佛世尊所有的净妙世界。 7．愿我获得首楞严三昧，因此能够化作地狱之身，到地狱中去，为地 狱众生说微妙法，勉励诱导他们发起无上菩提心。使他们在未来世里能够生 在人中，能够随佛听法，行菩萨道，最终了脱生死，得到解脱，成为证得不 退转地的大菩萨。不但这样，还随缘教化天龙八部，以及天、人、饿鬼、畜 生等六道众生，使他们像地狱一样最终得以解脱生死，住于不退转地。 普贤菩萨的这番大愿，得到宝藏如来的嘉许赞叹，并获授记一一将来成 佛，号智刚吼自在相王如来，世界名为知水善净功德。 (二)修习心闻圆通法门 在佛菩萨等贤圣看来，一切法都是佛法，三万／忏法门都能通达佛道， 但他们都会根据自身特点以及外在的因缘，充分发挥自己独特的方便法门去 修行度生。 在楞严会上，释迦牟尼佛询问在座的各大菩萨、大阿罗汉说：“你们最 初发心觉悟六根、六尘、六识等十八界，具体是用哪个根尘识作为圆通法门 的？以什么作为方便，而悟入三摩地的呢？” 于是，普贤、观音等各位大菩萨和大阿罗汉们都一一叙说了自己从前修 道时，是怎样悟入圆通法门的。他们共说出了六根一一眼、耳、鼻、舌、身 、意根，六尘一一色、声、香、味、触、法尘，六识一一眼、耳、鼻、舌、 身、意识，以及七大一一地、水、火、风、空、见、识大等二十五种入道法 门，总称为“二十五圆通”。 其中普贤菩萨说，我曾经做过恒河沙数如来的法王子，十方世界一切诸 佛在教导他们的弟子修习大乘菩萨道的根本时，都会以普贤为榜样，教他们 修习普贤行。而这种法门因为是由我而建立的，所以称作普贤行。我是从心 闻入门，并用心闻的方法，去分辨一切众生的所有知见，即使远在恒河沙数 世界以外，有一个众生，他内心真切发起修习普贤行的，我也会在这时，乘 坐六牙白象，分出百千个化身，到他的面前。纵然他业障深重，一时不能够 看见我，我也会在暗中为他摩顶，并且拥护安慰他，让他逐渐得以成就普贤 行。世尊您问我们修习什么方法，得以悟入圆通法门。我刚才说了自己从前 开始学佛时，正是用这种心闻的方法，发明悟入圆通法门的，从而生起自在 运用分别心的微妙作用，这是第一法门。 (三)请问菩萨因地修证法门 “学而不厌，诲人不倦。”古德这句话用在普贤菩萨身上，也是很恰当 的。位居仅次于佛的等觉位，却能始终上求佛道不厌，下化众生不倦，这是 多么了不起啊！ 《大方广圆觉修多罗了义经》便记载了普贤菩萨就有关一些菩萨因地修 证法门的疑问，向释迦牟尼佛请教的事迹。 一天，释迦牟尼佛入神通大光明藏三昧，示现净土。普贤菩萨以此因缘 ，便接连向释迦牟尼佛提了四个有关修行和解脱的问题： 1．普贤菩萨问：“修习大乘菩萨行的人，听说了这个圆觉清净境界后 ，该怎样修行呢？” 佛答：“修习大乘菩萨行的人，应当远离一切幻化、虚妄的境界。刚开 始的时候，可以修习止观作为基础，首先要努力做到让内心停止攀附外缘， 这样便不会生起妄情杂念；然后再观察世间一切事物，都是由因缘和合而存 在，是虚妄不实的。因此，有止观作为基础，便能远离一切幻化、虚妄不实 的境界。” 2．普贤菩萨听了佛的解答后，虽然明白了第一个问题，却接着又产生 了新的疑问，他说：“假如世间的芸芸众生，知道世间一切事物都是幻化、 虚妄不实的，甚至连修行者本人的身心也是幻化、虚妄不实的，那么，又怎 么能够用这虚幻的身心，去修习远离同样是虚幻的外境呢？” 佛答：“修行大乘菩萨行的人，不仅仅要远离幻境，而且也要同时远离 以幻心离幻境的幻心。只有做到这一点，才能够达到根尘双亡、内外皆空的 境界。”P9-11