大学·中庸：人性的试炼

作者简介

张水金 美国乔治敦大学科学硕士。曾任教师，教育部门公务员，曾在美国波士顿、华盛顿、纽约、洛杉矶等地从事文化交流工作，目前退休，专事写作。获得过台湾中山文艺奖等奖励，著有《大风起兮云飞扬》等书。

内容简介

开宗明义：朱子《大学章句》前言 子程子曰：“《大学》，孔氏之遗书，而初学入德之门也。”于今可见古人为学次第者，独赖此篇之存，而《论》《孟》次之。学者必由是而学焉，则庶乎其不差矣。 【语译】 程夫子说：“《大学》是孔子留下来的著作，也是刚开始修习德性的入口。”现在我们可以看到古人学习的顺序和系统，就是因为有这一篇留下来，可以作为依靠。接下来才读《论语》和《孟子》。学习的人，一定要照这样的顺序来学习，也就能够把握住大方向了。 【详注】 子：对男子的美称，习惯上又多指有学问、道德或地位的人。如：“孔子”“孟子”。经典上的惯例，普通人称子，大抵加上姓氏；称自己业师，就在姓氏上再加“子”字，如朱熹称程颐为“子程子”。至于孔子 ,照例只称“子”，因为他“圣德著闻，师范来世，不须言其氏，人尽知之故也”。程子：（1033年—1107年），名颐，字正叔，洛阳人，宋朝大儒，世称伊川先生。其学本于诚，主于穷理，认为“天下物都能穷，只是一理”。又主张“去人欲，存天理”。他和兄颢的学说，后来为朱熹（1130—1200年）所继承和发展，世称“程朱学派”。孔氏：孔子（前 551—479年）。次第：次序。庶乎：几乎、差不多。 【精解】 入德之门 朱子在《大学章句》前面说的这几句话，引发的问题，恐怕比提供的答案还要多。他先尊称自己的老师为“子”，接着反而称孔子为“孔氏”，似乎有点大不敬？其次，《大学》全文虽只有一千五百多字，却颇费思索，恐非初学者所能完全吸收。说它是“初学入德之门”是不是有点小看它了？《论语》是由简短语录组成，字字珠玑，容易理解，也富启发性。把它和《孟子》放在《大学》之后，是不是先后倒置？第三，说《大学》是孔子的遗书，也大有疑问。孔子一向“述而不作”，怎么会有这样的作品？内文中还有“子曰”和“曾子曰”，怎么会是孔子写的呢？所以，一般认为《大学》是秦汉时期儒家学者的集体创作，而这些儒者又与子思、孟子一派较有渊源。 其实把孔子称为孔氏的是程颐，这样称呼并无不敬。朱子只是引用而已。 《论语》并非有系统的论著，而是孔子的弟子或再传弟子搜集的语录，它有点像是一盘散开的珍珠，每一颗都是晶莹美丽。但因为没有贯穿成串，只有少数人懂得怎样把它们串成高贵的珍珠项链。对初学的人而言，《论语》比较欠缺系统。 《大学》则不然。它文字精要，条理井然，有一定的逻辑次序。所以一旦上口，便可反复诵念体会，余味无穷。如同成串的念珠，诵经千遍，仍然不会散落。 这个现象，我们只要举两本书的第一小节，便可看出端倪。《论语·学而》：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”孔子弟子编的这本书，以学习开端，非常切要。但是它又同时谈到交友与君子，有点跳跃式思考，难以聚焦。 《大学》开端则不然：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”同样是学习的开宗明义，却能以四句话提出三大纲领，把全篇的主旨，完整而又有条理地呈现出来。 所以，《大学》初学者即使不免囫囵吞枣，但因为只有一千多字，很容易熟记心中，日后随时可以与《论语》《孟子》等书互相印证，所以称之为“初学入德之门”有其道理。若是因而领悟“为学次第”，那就更加功德无量了。 ★探索古圣先贤的智慧之光，领悟《大学·中庸》的深邃哲理 在纷扰的现代生活中，我们往往渴望找到一片宁静的港湾，让心灵得以栖息。《大学·中庸》作为儒家经典之作，不仅承载着千年的智慧，更是修身齐家治国平天下的指南。 ★《大学》篇，指引你步入学问与德行之门 从“三纲领”到“八条目”，《大学》以其清晰的逻辑和深邃的见解，教你如何格物致知、诚意正心，最终达到修身齐家治国平天下的高远境界。在这里，你将学会如何以学为基，以德为本，成就非凡人生。 ★《中庸》篇，领悟和谐之道的真谛 “中也者，天下之大本也;和也者，天下之达道也。”《中庸》以其独特的视角，阐述了中庸之道的精髓，教你如何在复杂多变的世界中保持内心的平和与坚定。通过学习《中庸》，你将学会如何在纷繁复杂中寻求平衡，实现个与社会的和谐共生。