劝学篇（荀子）/中外劝学名篇系列

作者简介

荀子，名况，宇卿，因避西汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。汉族，周朝战国末期赵国猗氏（今山西安泽）人。著名思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之一，时人尊称“苟卿”。曾三次出齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（今山东兰陵）令。荀子对儒家思想有所发展，提倡性恶论，常被与孟子的性善论比较。对重整儒家典籍也有相当的贡献。

内容简介

【译文】 南方有一种鸟，名叫蒙鸠，它用羽毛做窝，还 用毛发把窝编结起来，把窝系在芦苇的花穗上，风吹 来，苇穗折断，鸟蛋打破，小鸟摔死。它的窝不是不 完善，是窝所系的地方使它这样的。西方有一种草， 名叫射干，茎长四寸，生在高山之上，因而能俯视 七百多尺的深渊。它的茎并非能长到七百多尺高，是 它所处的位置使它这样的。蓬草长在大麻中，不去扶 持它也挺直；雪白的沙子混在黑土中，就会和黑土一 样黑。兰槐的根也就是芷，如果把它浸在尿中，君子 就不再接近它，百姓也不再佩带它。它的本质不是不 美，而是所浸泡的尿使它这样的。所以君子居住时必 须选择乡里，外出交游时必须接近贤士，这是防止自 己误入邪途而接近正道的方法。 智慧小语 此节的主旨在最后几句：“君子居必择乡，游必 就士，所以防邪僻而近中正也。”前边的一大堆话都 是为说明这一主旨而设的喻说之辞，即刘勰《文心雕 龙·诸子》中所谓的“博喻”。对这些比喻之辞，我 们应该有正确的理解。如文中说射干虽然茎长四寸， 却能凭借其居高临下之势而临百仞之渊，其寓意是要 我们凭借贤士来成就自己，或者说，是要让我们站在 学术巨人的肩膀上使自己出类拔萃。对此，我们绝不 能把它想歪了，如果把此文的“生于高山之上”理解 为“生于高干之家”或“生于高管之家”，那就不合 乎荀子的本意了。左思《郁郁涧底松》诗云：“郁郁 涧底松，离离山上苗。以彼径寸茎，荫此百尺条。 世胄蹑高位，英俊沉下僚。地势使之然，由来非一 朝。”其中“离离山上苗”的意象和要说明的道理， 跟荀子此文的射干完全不一样，我们不能将它们混为 一谈。 荀子此文的思想源头应该还在孔子。孔子说： “里仁为美。择不处仁，焉得知？”（语见《论 语·里仁》，其意为：居住的里巷有仁德才好。挑选 住处，不去住在有仁德的地方，哪能算明智？）又 说：“就有道而正焉。”（语见《论语·学而》，其 意为：接近有德才的人来端正自己。）此文对孔子思 想的继承是很明显的。 俗话所说的“近朱者赤，近墨者黑”，可谓与 荀子此文的主旨极为契合；而孟母三迁的故事，恐怕 是与荀子此文最为贴切的教育实例了。据刘向《列女 传》所载，相传孟轲年少时住在墓地附近，孟轲就玩 起和墓地有关的游戏。其母亲仉氏就将家搬到了集市 附近，哪知孟轲又玩起了商人买卖的游戏。于是其母 亲又把家搬到了学校旁边，于是孟轲就玩起行礼揖让 之类的游戏，其母亲这才安心了。正因为孟轲的居住 环境改善了，有了更好的学习氛围，最后得以卒业 成材。 由此可见，环境对人的影响绝对不可忽视。现在 的父母往往为子女的择校费尽脑筋，可能就是这个原 因。好的学校不但教师的素质高，就是同学的素质也 好，在这样的环境下成长，当然容易成材。但我们也 不能忘了：环境固然重要，也不过是外因而已；起决 定性作用的还是内因。要使自己成材，最为关键的还 是靠学生自己努力。这也就是为什么同一名校的毕业 生仍然存在着能力差异乃至良莠不齐的情况，而一些 普通学校也照样能冒出一些出类拔萃的人才。 P17-21