史记故事（学生版）/经典名著

作者简介

司马迁，字子长，西汉夏阳（今陕西韩城南）人，是我国西汉伟大的文学家、思想家、史学家。毕生所著的《史记》，记事起于传说的皇帝，迄于汉武帝，共计三千多年的历史，全书共一百三十篇，五十多万字，是我国第一部纪传体通史，被鲁迅称为“史家之绝唱，无韵之离骚”。 《史记》既是历史的纪实，又具有相当高的文学价值。《史记》的叙事简炼生动，尤其是富有戏剧性的场景描写，大大增加了作品的吸引力。语言朴素凝练，庄谐有致，被称为“古文”的最高成就。

内容简介

太公钓鱼 姜太公，名尚，字子牙，号飞熊，又称姜子牙。 他是我 国西周时期著名的政治家、军事家、谋略家，也是我 国二百 多个姓氏的血缘祖先。 姜子牙出生的时候，他的家境已经败落了。为了 生活， 他在年轻的时候当过宰牛卖肉的屠夫，也开过酒店卖 过酒。 虽然家庭贫困，但姜子牙从小就有远大的抱负，一边 做着小 生意，一边勤奋刻苦地学习知识，不但掌握了天文地 理、军 事知识，还研究治理国家的方法，他期望将来有一天 能为国 家出谋划策。 听说周文王姬昌施行仁政，尊重贤能的人士，于 是姜子 牙不顾自己已经七十多岁的高龄，千里迢迢地前来投 奔文王。 但当他来到文正统治的西歧地区后，他没有迫不及待 地前去 求见，而是来到渭水北岸的磴溪（今陕西宝鸡县）住 了下来。 姜子牙经常到文王常去的渭水河边钓鱼，等待姬昌的 到来。 有一天，一个砍柴的农夫正好遇到姜子牙在钓鱼，看 到他钓 鱼的情景，忍不住大笑起来。原来姜子牙虽然在钓鱼 ，却不 用鱼饵，而且鱼钩还是直的，离水面有三尺多高。农 夫嘲笑 他说：“像你这样子钓鱼，别说钓三年，就是钓一百 年，也 钓不到一条鱼啊！”姜子牙说：“我虽然在钓鱼，但 是我的 本意不在鱼而是在当今贤明的君主啊！愿意来的自然 会上钩 的。” 一天，周文王准备去打猎，负责占卜的太史编对 他说“您 这次到渭河北岸去打猎，一定会得到巨大的收获。您 收获的 不是龙，不是虎，也不是熊等珍奇动物，而是要得到 一位能 位列公侯的人才。他是上天赐给您的老师，将辅佐您 的事业。 在他的辅佐下，不仅您的事业成功，就是您的子孙后 代也能 受惠很多。”文王问：“占卜的结果果真是这么说的 吗？” 史编回答说：“我有位名叫畴的远祖，他曾经给禹占 卜过， 结果禹得到了圣人皋陶。那次占卜的特征正好和今天 的情景 很相同。” 文王于是斋戒了三天，然后乘着猎车，驾着猎马 ，到渭 水北岸去打猎。他见到了正坐在河岸边钓鱼的太公。 文王走 向前询问太公：“先生喜欢钓鱼吗？”太公回答说： “我听 说君子很愿意实现自己的理想，而平凡的人则愿意先 做好自 己的事情。现在我钓鱼，就和这个道理很相似，并不 是我真 正喜欢钓鱼。”文王又问：“这两样事情之间有什么 相似的呢？” 太公回答说：“如果用钓鱼来比喻招揽人才，那么用 厚禄收 买人才，如同用饵钓鱼；用重金收买死士，也如同用 饵钓鱼； 用官职收买人才，也如同用饵钓鱼。只要是钓鱼，目 的都是 为了得到鱼，这里面的道理很深奥，但是从中可以看 出大的 道理。” 文王说：“我很想听听这里面深奥的道理。” 太公回答说：“水源很深的地方，水流就不停， 水流不 停，鱼类才能生存，这是自然的道理。树的根必须很 深，枝 叶才会茂盛，枝叶茂盛了，果实就能结成，这也是自 然的道理。 有学问有修养的人必须情投意合，才能亲密合作，只 有大家 亲密合作，事业才能成功，这也是自然的道理。言谈 举止， 很多时候是用来掩饰内心真情的，如果能说真情实话 ，才是 最好的事情。接下来我要说的都是真心实话，没有丝 毫隐瞒， 恐怕会引起您的反感吧？”文王说：“只有具备仁德 品质的人， 才能接受直率的劝告，还不讨厌说真话的人。我怎么 会反感 您说的话呢？” 太公继续说：“钓鱼的丝线很细微，能看得见鱼 饵，小 鱼就会上钩；钓鱼的丝线粗细适中，鱼饵很香，中等 大小的 鱼就会上钩；钓鱼的丝线又粗又长，鱼饵很丰盛，大 鱼就会 上钩。鱼如果被香饵引诱，就会被丝线牵住；人要想 得到君 主的报酬，就会服从君主的使命。所以用香饵钓鱼， 鱼就能 被我们食用；用爵位俸禄招揽人才，人才就能尽您所 用；以 家为基础谋取国家，国家就会变成个人的；以国家为 基础谋 取天下，天下才能够被完全征服。可惜的是，虽然土 地广阔， 国家维持的时间很长，但它所积聚起来的东西，最终 会烟消 云散；只有默默无闻，不动声色地在暗中积聚力量， 它的光 芒才一定会普照四方。这是如此微妙的变化啊！圣人 的道德， 就在于能潜移默化地收揽人心。圣人所考虑的事情， 就是使 天下的人都能得到自己想要的东西，从而争取民心。 ” 文王问道：“那么应该制定什么办法才能使天下 归心 呢？” 太公回答说：“天下不是一个人的天下，而是天 下所有 人共有的天下。能同天下所有人共同分享天下利益的 ，就可 以取得天下；独占天下利益的，就会失掉天下。天有 四时， 地有财富，能和人们共同享用的，就是仁爱。有了仁 爱，天 下的人就会归附他。免除人们的死亡，解决人们的苦 难，消 除人们的祸患，解救人们的危急，就是恩德。有了恩 德，天 下的人就会归附。和人们同忧同乐，同好同恶的，就 是道义。 有了道义，天下的人就会争相归附。人们没有不厌恶 死亡而 喜欢活着得，欢迎恩德而追求利益，能为天下人谋求 利益的， 就是王道。王道所在，天下的人就会归附。” 文王再次拜谢太公说：“先生讲得太好了。我怎 么敢不 接受上天的旨意！”于是，把太公请上猎车，一起回 到国都， 并拜他为老师。 姜尚辅佐文王，兴邦立国，还帮助文王的儿子武 王姬发， 灭掉了商朝，建立了周朝。因佐武王伐纣有大功，姜 尚被封 为齐太公，成为齐国的始祖，是赫赫有名的“千古一 相”。 唐肃宗上元元年（公元760年），姜太公更被追封为 “武成王”， 立庙祭祀，与受封为“文宣王”的孔子并驾齐驱。历 代典籍 都公认他的历史地位，儒、道、法、兵、纵横家等流 派都追 任他为本家人物，尊称他为“百家宗师”。 P18-22