想象艺术博物馆(精)

作者简介

米歇尔？布托尔(1926~2016)，法国新小说派重要代表作家，20世纪50年代登上文坛，先后发表《米兰弄堂》《时间表》《变》《程度》等作品，其中《变》获得1957年勒诺多文学奖，20世纪70年代定居法国尼斯，后逐渐淡出文坛，开始专注于学术。他的小说故事极其简单，但对词语以及词语之间的架构、组合有着自主追求。他曾被萨特誉为20世纪最有希望的伟大小说家之一。米歇尔？布托尔从来没有停止过创作，除了小说、随笔，他还创作诗歌和绘画作品。从1960年代起，他开始写一些很特别的诗，堪称与雕塑家、画家和摄影家等其他门类的艺术家的特别对话。他对绘画和音乐有着浓厚的兴趣，很早以前就开始不停地画画，并与许多画家进行了合作，同时，他还进行过一些试验写作，在绘画作品中进行创作。在西方，艺术作品特别受到保护。它们被装进玻璃柜中。进入这个柜子，也就是闯入禁区。我想打破这个自有理由的禁区，但我也有理由打破禁区。

内容简介

单人修室中的画作 佛罗伦萨的圣马克修道 院隶属多明我会，在柯西 莫．德．美第奇的要求下 ，修道院的室内壁画全权 委托给了弗拉．安杰利科 。这几乎涉及修道院的每 个地方，既包括修士们共 同使用的公共场所，如食 堂、会议室、内院，也包 括他们各自的房间。至于 画的主题，我们猜想是由 修道院的院长挑选出来的 。 在七号房间，人们可以 看到帷幔前孤零零的耶稣 。或许耶稣就是画在帷幔 上的，而帷幔是画在墙上 的，唯有墙壁承载着所有 画于其上的内容。 凌辱 画面下端，两个表情漠 然的人物坐在台阶上，台 阶向画的两端无限延伸， 台阶上有个台子，耶稣的 长袍垂坠其上。这一切都 在帷幔上渐次展开：位于 左下角的圣母陷入痛苦的 沉思中；右下角的圣多米 尼克（S。i。tDominique ）身着修士服，头顶的光 环上还升起一颗星星，他 正认真读着一本书，我们 猜想那是一本《圣经》。 或许此刻他正沉浸于书中 有关凌辱的章节中。每本 《福音书》中都有相关内 容。 《马太福音》：“人们脱 掉了他的衣裳，给他披上 一件猩红色的短披风，接 着，用荆条编了一顶花环 戴在他头上，往他的右手 放了一根芦苇。然后，他 们屈膝跪在他面前，用语 言嘲讽他。人们说：‘恭喜 啊，犹太人的王！，朝他 吐口水，他们手中都拿着 芦苇，敲打着他的头。之 后，结束了对他的凌辱， 他们脱下他的袍子……” 《马可福音》：“人们给 他穿上一件紫色的袍子， 戴上荆冠，庆贺他说：‘恭 喜你啊，犹太人的王！’接 着用芦苇打他的头，朝他 吐口水，屈膝拜他。戏弄 完他之后，又脱下了他的 紫袍……” 《路加福音》：“然而， 看守他的人戏弄他，打他 ；他们蒙上他的眼，问他 ：‘先知啊，告诉我们打你 的人是谁？’他们还用许多 别的话辱骂他。” 《约翰福音》：“之后， 兵丁们用荆棘编成冠冕戴 在他头上，给他穿上紫袍 ，又挨近他说：‘恭喜啊， 犹太人的王！’他们用手掌 打他。，， 这四本福音书都指出人 们给耶稣披的袍子是红色 调的。然而，在这幅画中 ，他和多明我会士们一样 身着白袍。 通常来说，耶稣右手有 圣光，左手捧着水晶球。 但是，在这幅画中，圣光 被芦苇秆取代，这是那些 手无寸铁之人，也就是平 民们的武器。芦苇秆，多 么轻巧而脆弱。水晶球则 变成了苹果。四部福音书 中的细节倒是全部出现在 画中：蒙眼布条、唾沫、 掌掴和棒喝。无身无心之 人凌辱耶稣的那些人，根 本就不是人，而是人体的“ 局部”。从画作中，我们可 以看到一个侧脸正朝耶稣 吐着口水，那是一张戴着 平民帽的侧脸头像，帽子 稍稍抬起，微微示意。一 只举着芦苇秆的手将芦苇 秆插向荆冠。另外还有两 只手，一开一合，意指掌 掴。对耶稣的凌辱就这样 从四面八方纷至沓来。 这样的表现方式，让侮 辱耶稣的人显得毫无人道 ，他们根本就没有人性（ 人心）。他们头顶上方， 帷幔之上所露出的是黑沉 沉的天空。然而，三位圣 人的圣光展现着他们宽宏 ，也赋予了他们享天福的 圣身。 安托内罗·达·米西诺 《书房中的147圣5哲罗 姆》母亲的叫声而被赋予 了更美好的抽象意义。 P23-25 用一本书构建一座西方绘画博物馆，简直就是天方夜谭！米歇尔·布托是法国当代最著名的小说家之一，除了写作让他声名鹊起的小说之外，他还倾心于艺术领域，写作与艺术相关的书。《想象艺术博物馆》中挑选的105幅西方绘画作品，从某种意义上来说，每一件都是具有决定意义的——“逆天之作”——在西方绘画史、甚或在人类历史中占有一席之地。无论是独一无二的杰作（如《西斯廷教堂天顶画》），还是代表一个画派的作品（如“印象派”），总之，这些画带来了改变，一股浪潮渐渐浸润着绘画领域，一切都将和从前不再一样。