抱朴子(不死的探求)(精)/经典宝库

作者简介

李丰楙：台湾政治大学中国文学研究所博士。历任政治大学文学院讲座教授暨宗教研究所教授、“中研院”中国文哲研究所合聘研究员、中国古典文学学会理事及台湾宗教学会理事。研究领域以中国文学、道教文学、道教文化、华人宗教、身体文化为主。主要著作有：《忧与游：六朝隋唐仙道文学》、《仙境与游历：神仙世界的想象》等。

内容简介

第一章 绪说 不死的探求，是中国道教的神话，也是人类亘古以来 的一场梦境，它表达了每一民族隐蔽在心灵深处的理想与 愿望，同时它本身也在某种程度上满足了这一理想与愿望 。葛洪所撰写的(《抱朴子·内篇》，就是一部探求不死之 书。在中国道教史上，它总结了前道教时期对于不死成仙 说的理论与方法，更重要的是启示了其后不同道派的方向 与风格。所以《抱朴子》是出现在道教史的关键时期，承 前启后，成为一部集大成之作。 在葛洪之前，中国人为了探求不死、永生，先是制造 了长生不死与神仙乐园的神话传说，透过这些与梦相似的 象征符号，表达了集体意识中存在着两项重要的意愿：个 人的长寿永生与社会的安乐和谐。《山海经》有昆仑、蓬 瀛，《庄子》有神人、真人，以及燕齐、秦汉帝王的封禅 、求仙。凡此不死成仙的神话传说与宗教信仰，总是利用 象征的方式借以表达希求永生的心理或社会的需要。两汉 社会随着物质技术的不断进步，素朴的化学、医学较诸先 秦又迈进了一步。因此一些身怀神秘技术的方技之士开始 搜集整理，甚或实际操作；而有关不死之药的传说也就逐 渐弥漫于整个社会：上层的帝王贵族挟其优势的地位资助 方士制作方药，中下层社会也依其机缘希冀成仙。这些卷 数繁多的秘方，不管是收藏于金匮石室，或是流传于方士 之手，都已形成前道教时期蓬勃的求仙气氛。 葛洪活动的时间，从西晋末到东晋初，正是道教开教 时代的阶段，不同的道派各自发展其独特的道法。葛洪以 其淹博的学养、博参的态度，广罗众多道法的优点，从而 建立了自己独特的金丹大道的道门风格。在魏晋清谈的风 尚中，“养生成仙”也是首要论题之一，葛洪虽不愿涉足 于北朝士族所热衷的谈座，但面对渡江以来谢安高揭“养 生”为三大名理的热潮，更促使他采用较为博辩的思辨方 式辩道。《抱朴子》的写作风格与论道方向，正是两晋之 际社会的产物，同时也是汉晋道教初创时期的集大成。他 结合神仙说的理论与方法，将两汉的宇宙构成论、气化学 说等，援引作为神仙养生学的形上依据，这是神仙道教理 论的奠基者。其次在养生成仙的修炼方法上，他采取博参 、自力的观点，广泛容纳当时所见的道法，深信自力的修 炼，可以获致神仙之境。《抱朴子》完成于信道渐笃的中 年，等到晚年，隐居罗浮山，从事实际炼丹的实验，始将 原先的神仙理论亲加体验，葛洪可说是相当富于实证精神 的炼丹士。 从冀望学道到史传传说中的尸解，葛洪的一生具现了 中国道士之梦——他的梦，也是当时道士共有的梦。《抱 朴子·内篇》完成于东西晋之际，其最主要的意义，就是 一种积极而有力的役物精神。他们不只遐想缥缈云海间的 仙山、仙真，也不相信他力的封禅、祈祷，而是落实下来 ，依据当时的科学水平，运用在中古世纪算是相当卓越的 医药、炼丹知识，实际操作、冀想成真。《抱朴子·内篇 》就是与死亡搏斗，希望超越死亡的实录。综观这部奇特 的道门奇书，其中错综、交织着对于不死、永生的复杂情 绪：疑虑与自信，否定与肯定。类此疑信交作，正显示出

1.葛洪的《抱朴子》是古代神仙养生理论的集大成者。 2.以《抱朴子》为中心，本书系统介绍了中国道教的发展。 3.以问答体的形式写成，易于读者理解接受。 4.中国传统文化精华，畅销台湾四十年，一家人共读的经典

书籍目录

【导读】生命的启示录

章 绪说

第二章 东晋前后句容的道教

一、葛洪的家学与师承

二、葛、许的奉道与姻亲

三、句容的二葛遗迹

第三章 葛洪评传

一、读书求道时期

二、撰述子书时期

三、任官封爵时期

四、罗浮炼丹时期

第四章 葛洪的著述及《抱朴子》

一、史志著录的葛洪著述

二、葛洪的学问与著述

三、《抱朴子》的撰成与流传