孟子选读（国学经典全民阅读读本）

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齐宣王问道：“齐桓公、晋文公的事，可以让我听听吗？” 孟子答道：“孔子的弟子没有讲齐桓公和晋文公的事的，所 以后代没有流传，我也没听过。要不然，我讲讲使天下归服的王 道吧！” 王说：“要有怎样的德行，才能使天下归服呢？” 孟子说：“安抚老百姓就可以使天下归服，这是没有人能阻 挡的。” 王说：“像我这样可以安抚老百姓吗？” 孟子说：“可以。” 王说：“怎么知道我可以呢？” 孟子说：“我听大臣胡龅说，大王坐在堂上，有人牵牛从堂下 经过，大王看到了问：‘牵牛去哪里？’那人答道：‘要宰了它祭钟。’ 大王说：‘放了它吧，我不忍心看它发抖的样子，它没有罪过却要 进屠场。’那人又答道：‘那么，要废除祭钟的仪式吗？’王说：‘怎么 能废除呢？用只羊来替代它！’不知道有这回事吗？” 王说：“有的。” 孟子说：“这样的心肠就足以使天下归服了。老百姓都以为王 是吝啬，我当然明白王是不忍心。” 王说：“是啊。确实有这样的百姓。齐国虽然狭小，我何至于吝 惜一头牛？只是不忍心看它的样子，没有罪过却要被处死，所以用 羊来替代它。” 孟子说：“老百姓以为王是吝啬，您也不必诧异。既然是用小 的替代大的，他们哪里能够体会您的用心？王如果是怜悯它无罪 而进屠场，那牛和羊又有什么区别？” 王笑着说：“这究竟是什么心理呢？我并不是吝惜财物，但用 羊来替代牛，也难怪百姓以为我是吝啬了。” 孟子说：“没关系，这就是仁爱了，因为王只看见牛而没有看 见羊。君子对于禽兽，见过它活着，就不忍心看它死去；听过它的 声音，就不忍心吃它的肉。所以君子离厨房远远的。” 王高兴地说：“《诗经》讲：‘他人的心思，我来揣摩它。’正是对 先生而言啊。我只是这样做了，反过来考虑为什么这样，却不明白 自己的内心。先生这么一说，说到我心里去了。这种心思之所以和 王道相合，又是什么道理？” 孟子说：“假如有个人向大王报告：‘我的力气足够举起三千 斤的重物，却拿不起一根羽毛；我的眼力足够看清楚鸟身上的细 毛，却瞧不见一车柴木。’王能相信吗？’ 王说：“不相信。” “如今您的恩情足以使禽兽受惠，而您的功绩不能使百姓沾 光，又是为什么呢？这么说来，拿不起一根羽毛，是因为不肯用力 气；瞧不见一车柴木，是因为不肯用眼睛；老百姓得不到安抚， 是因为王不肯施恩。所以王没有使天下归服，是不肯做，而不是 不能做。” 王说：“不肯做和不能做的情形有什么区别？” 孟子说：“胳膊下夹着泰山而越过渤海，告诉人说：‘我办不 到。，这是真的不能。为老人折树枝，告诉人说：‘我办不到。’这是 不肯做，不是不能做。因此王没有使天下归服，不是胳膊下夹着泰 山越过渤海一类，而是折树枝一类。 “尊敬自己的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的 小孩，从而推广到爱护别人的小孩。只要如此，治理天下就像在手 掌里玩弄东西那么简单。《诗经》说：‘先给妻子作表率，然后推及 于兄弟，从而推广到封邑国家。’说的无非是把这种好心思施加于 他人。所以推广恩惠足以安抚四海，不推广恩惠就连妻子儿女也 安抚不了。古代的圣贤之所以远远超过别人，没有别的奥妙，只是 善于推广他的善行罢了。如今您的恩情足以使禽兽受惠，而您的 功绩不能使百姓沾光，这又是为什么呢？ “称一称，才知道轻重；量一量，才知道长短。凡事都是这样， 人心更是如此。大王请考虑一下！ “难道大王非得兴师动众，惊扰士民，与诸侯结怨，才觉得心 里痛快吗？” 王说：“不是，我怎么会为此痛快？我是想实现我最大的心愿。” 孟子说：“大王的最大心愿可以讲出来听听吗？” 王笑着不说话。 孟子说：“是为了肥美的食物不够吃呢？轻暖的衣服不够穿 呢？还是为了鲜艳的色彩不够看呢？还是为了音乐不够昕呢？还 是侍从不够使唤呢？这些东西大王的手下都足以提供，大王难道 是为这些吗？” 王说：“不，我不是为这些。” 孟子说：“那么，大王的愿望我晓得了，是想要开拓疆土，使秦 国、楚国来上朝称臣，统治中国而安抚外族。可是按照您的作为来 实现这个愿望，就像爬到树上去捕鱼一样。” 王说：“有这么严重吗？” 孟子说：“恐怕比这还严重呢。爬到树上去捕鱼，尽管得不到 鱼，但没什么祸患。按照您的行为来实现愿望，费尽心力去做了， 必定有祸患。” 王说：“可以具体地讲给我听听吗？” 孟子说：“假如邹国和楚国交战，大王认为谁会取胜？” 王说：“楚国取胜。” 孟子说：“可见小的自然敌不过大的，人少的自然敌不过人多 的，弱的自然敌不过强的。现在海内的疆土是方圆千里的地九块， 齐国全部的土地加起来只占其中一块。以其中之一同其中之八为 敌，这和邹国与楚国为敌有什么区别呢？为什么不从施行仁政的 根本上来解决问题呢？ “现在大王如果发布政令，施行仁德，使天下做官的人都想在 大王的朝廷里做官，耕田的人都想在大王的田地上耕种，做生意 的人都想在大王的集市上贸易，出行的人都想从大王的道路上经 过，天下痛恨他们君主的人都想到大王这里来控诉。如果这样，谁 能阻挡大王统一天下？” 王说：“我昏昧不明，不能完全领会这种境地。请先生辅佐我 实现理想，明白地教导我。我虽然愚钝，却愿意试一试。” 孟子说：“没有固定的产业却有坚定的心志，只有士人能做 到。至于老百姓，假如没有固定的产业，就没有坚定的心志。假如 没有坚定的心志，就会为非作歹，无所不为。等他们犯了罪，然后 处罚他们，这叫陷害百姓。哪有仁德的人在位治国却做出陷害百 姓的事来？所以英明的君王划定给老百姓的产业，一定要使他们 上足以侍奉父母，下足以供养妻儿。好年成天天吃饱，坏年成不至 于饿死；然后引导他们向善，于是老百姓都乐于听从。 “如今划定给老百姓的产业，上不足以侍奉父母，下不足以供 养妻儿；好年成天天受苦，坏年成只有饿死。这种情况下要救活自 己还怕来不及，哪有空闲学习礼义？ “大王如果要施行仁政，为什么不从根本处做起：五亩大的宅 园，在里面种植桑树，五十岁的人就能穿上丝绵袄了。鸡、狗和猪 等家畜，不扰乱它们养育的时节，七十岁的人就能吃上肉了。百亩 大的农田，不要误了耕种，数口之家就可以免于饥饿。搞好学校教 育，反复用孝悌的道理来教导子弟，须发斑白的老人就不必背着 或顶着重物在路上行走了。老人都有丝绵袄穿，有肉吃，老百姓饿 不着，冻不着，这样还不能使天下归服的，那是从没有过的事。” P16-20