孟子（图文版）/万卷楼国学经典

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粱惠王章句上 原文 孟子见梁惠王①。王日：“叟！②不远千里而来，亦③将有以利吾国乎 ？” 孟子对日：“王何必日利？亦有仁义而已矣。王日：‘何以利吾国’， 大夫日‘何以利吾家’，士庶人④日：‘何以利吾身’，上下交征⑤利而国 危矣。万乘⑥之国，弑⑦其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百 乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟⑧为后义而先利，不夺不餍 ⑨。未有仁而遗⑩其亲者也，未有义而后其君者也。王亦日仁义而已矣，何 必日利？” 注释 ①梁惠王：就是魏惠王(前400一前319)，惠是他的谥号。他即位后九年 由旧都安邑(今山西夏县北)迁都大梁(今河南开封西北)，所以又叫梁惠王。 ②叟：老人。 ⑧亦：这里是“只”的意思。 ④士庶人：士和庶人。庶人即老百姓。 ⑤交征：互相争夺。征，取。 ⑥弑：下杀上、卑杀尊、臣杀君叫弑。 ⑦乘：古代用四匹马拉的一辆兵车叫一乘，诸侯国的大小以兵车的多少 来衡量。战国末期的万乘之国有韩、赵、魏(梁)、燕、齐、楚、秦七国，千 乘之国有宋、卫、中山以及东周、西周。至于千乘、百乘之家的“家”，则 是指拥有封邑的公卿大夫，公卿封邑大，有兵车千乘；大夫封邑小，有兵车 百乘。 ⑧苟：如果。 ⑨餍：满足。 ⑩遗：遗弃，抛弃。 译文 孟子拜见梁惠王，惠王说：“老人家，您不辞千里而来，定将有什么 有利于我国吗？” 孟子回答道：“大王为什么要讲‘利’？有仁义就够了。大王说：‘有 什么有利于我国。’大夫们说：‘有什么有利于我家。’士和庶人们说：‘ 有什么有利于我自己。’(这样)上下互相追求私利，那么，国家就危险了。 在拥有兵车万乘的国家，谋杀他们的君主的，必然是拥有兵车千乘的大夫； 在兵车千乘的国家，谋杀他们的君主的，必然是拥有兵车百乘的大夫之家。 在兵车万乘的国家里，大夫能从中获得兵车千乘，在兵车千乘国家里，大夫 能从中获得兵车百乘，不能说是不多了。假如真正是轻义而重利，那就非闹 到篡夺君位的地步是不能满足的。(可是)从来没有讲仁德的人会遗弃他的双 亲的，从来没有讲道义的人会不尊重他的君王的。大王您只要讲仁义就够了 ，为什么要讲利呢？” 孟子见梁惠王。王立于沼上，顾鸿雁麋鹿，日：“贤者亦乐此乎？” 孟子对日：“贤者而后乐此，不贤者虽有此，不乐也。《诗》云①：‘ 经始灵台②，经之营之，庶民攻③之，不日④成之。经始勿亟⑤，庶民子来 ⑥。王在灵囿⑦，蘑鹿攸伏，麀鹿灌濯⑧，白鸟鹤鹤⑨。王在灵沼⑩，於牣 ⑾鱼跃。’文王以民力为台为沼，而民欢乐之，谓其台日灵台，谓其沼日灵 沼，乐其有麋鹿鱼鳖。古之人与民偕乐，故能乐也。《汤誓》⑥日：‘时日 害丧⑩，予及妥⑩偕亡。，民欲与之偕亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐吉哉？ ” 注释 ①《诗》云：下面所引的是《诗经·大雅·灵台》，全诗共四章，文中 引的是前两章。 ②经始灵台：经始，开始规划营造；灵台，台名，故址在今陕西西安西 北。 ③攻：建造。 ④不日：不几天。 ⑤亟：急 ⑥庶民子来：老百姓像儿子似的来修建灵台。 ⑦囿：古代帝王畜养禽兽的园林。 ⑧濯濯：肥胖而光滑的样子。 ⑨鹤鹤：羽毛洁白的样子。 ⑩灵沼：池名。 (11)轫：满。 (12)《汤誓》：《尚书》中的一篇，记载商汤王讨伐夏桀时的誓师词。 (13)时日害丧：这太阳什么时候毁灭呢？时，这：日，太阳；害，何， 何时；丧，毁灭。 (14)予及女：我和你。女同“汝”，你。 译文 孟子谒见梁惠王，惠王站在水沼上，望着(那许多)鸿雁麋鹿，(得意洋 洋地)问孟子道：“贤德的人也喜欢享受这些东西吗？” 孟子(回答)说：“是贤德的人才能享受到这些东西，不是贤德的人，尽 管拥有这些东西也享受不到。《诗》里面说：‘开始筹建灵台，又是测量又 经营。百姓一齐来建造它，很快便建成了。动工不用多督促，百姓都如子女 一样自愿前来。文王来到灵囿，母鹿伏地自悠悠。母鹿长得肥又美，白色的 乌洁白又肥美！文王来到灵沼旁，啊！满池鱼跳跃！’文王用百姓的劳力建 高台挖深池，百姓却欢欢喜喜，称他的台为灵台，称他的沼为灵沼，为他能 享受到麋鹿鱼鳖的奉养而高兴。古时的贤者能够与民同乐，所以能得到快乐 。《尚书》里的《汤誓》(载着百姓诅咒暴君夏桀王的话)道：‘这个太阳什 么时候灭亡呢？我们愿意跟你一同灭亡。’百姓要跟他一同灭亡，那他即使 有台池乌兽，难道能够独自享受么？”P1-4