中国历史常识世界历史常识全知道(家庭必备超值典藏版)(精)

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山西丁村人 山西丁村人是中国北方的早期智人之一。此处的 考古发现包括1954年发现的3枚小孩牙齿和1976年发 现的一块小孩顶骨残片。丁村遗迹在山西省襄汾县南 约5公里的同蒲铁路两侧。1954年进行大规模发掘时 ，在汾河东岸共发现10个石器地点，1976年又在汾河 西岸发现了新的石器地点。山西丁村人化石的牙齿结 构具有原始特征，而齿冠和齿根较北京猿人细小，与 现代黄种人已较接近。同时出土有大量石器和伴生动 物化石。科学家把丁村人和广东发现的马坝人、湖北 发现的长阳人都称作早期智人，生活的年代距今约10 万年。 氏族社会 氏族公社是原始社会的基本单位，是以生产资料 公有制为基础、以血缘纽带和血统世系相联结的社会 组织形式，曾普遍存在于世界各地的原始社会中，是 人类社会发展的必经阶段。氏族公社产生于旧石器时 代晚期，基本贯穿于新石器时代始终。 氏族社会初期，以母系血缘为纽带，即母权制， 称母系氏族社会。大约在新石器时代末期，逐渐过渡 到以父系血缘为纽带，即父权制，称父系氏族社会。 氏族内部生产资料公有，实行集体生产，劳动果实平 均分配；公共事务由选举产生的氏族首领管理，遇有 氏族内外的重大问题，则由氏族成员会议决定；氏族 社会时期实行族外婚制，内部禁止通婚。随着金属工 具的使用，社会生产力得到较快的发展，劳动效率提 高，又出现剩余的劳动产品，私有制随之产生，导致 氏族内部贫富分化，进而演变为对立，阶级逐渐形成 ，氏族亦随之解体。 母系氏族时期 氏族社会的早、中期为母系氏族，即建立在母系 血缘关系上的社会组织。母系氏族实行原始共产制与 平均分配劳动产品。早期母系氏族就有自己的语言、 名称。同一氏族有共同的血缘，崇拜共同的祖先。氏 族成员生前共同生活，死后葬于共同的氏族墓地。随 着原始农业及家畜饲养的出现，作为其发明者的妇女 在生产和经济生活中*到尊敬，取得**地位和支配 地位。 由于全体成员只能确认各自的生母，所以成年的 妇女一代一代地成为确定本氏族班辈世系的主体。成 年的男子则分散到其他氏族寻求配偶，实行群婚。每 个氏族公社内部，存在着按性别和年龄的不稳定分工 。壮年男子担任打猎、捕鱼和保护集体安全等需要较 大体力的事务，而采集食物、看守住地、烧烤食物、 缝制衣物、养老育幼等繁重任务，均落在妇女的肩上 。她们是氏族公社原始共产制经济的主持者，又对确 定氏族的血亲关系起着**作用。母系氏族公社经历 了漫长的发展过程，在全盛时期形成了人口较多、规 模较大的长期定居的村落。 父系氏族时期 母系氏族公社经历了全盛时期，社会生产力的发 展*渐加速，男子在农业、畜牧业和手工业等主要的 生产部门中逐渐占据**的地位，于是母权制自然过 渡为父权制，父系氏族公社逐渐形成了。从此，以父 权为中心的个体家庭成为与氏族对抗的力量，原始社 会逐渐趋于解体。男子依靠经济上的优势，在社会生 产和生活中占据了统治地位。他们必然要求按照男系 计算世系、继承财产，母权制的婚姻秩序被打破了， 原来对偶婚制下的从妻而居的传统，为一夫一妻制所 取代。在一夫一妻制下，妇女的劳动局限在家庭之内 ，以家务劳动和家庭副业为主，女子在家庭经济中退 居于从属地位。*初，这种小家庭依附于父系大家庭 。生产进一步发展后，小家庭便有了*多的独立性和 自主性。氏族社会走到了瓦解的边缘。 部落和部落联盟 部落由有共同血统的氏族组成。他们有共同的语 言、文化和意识形态。在一个理想的部落典型里，有 共同的部落名称，领土相邻；共同从事贸易、农业、 建筑房屋、战争以及举行各种**仪式活动。部落通 常由若干个较小的地区村社组成，并且可以聚集成* **的群集部落——由两个或多个血缘相近的氏族组 成。原始社会后期形成的部落联合组织，通常由若干 近亲或近邻部落组成，结成联盟的主要目的在于共同 合作，进行出征或自卫等*事行动。 半坡遗址 半坡遗址位于陕西省西安市东郊灞桥区浐河东岸 ，是黄河流域一处典型的原始社会母系氏族公社村落 遗址，处于母系氏族社会的繁荣期。半坡遗址是中国 **大规模开掘的一处新石器时代村落遗址。根据居 住区的布局和墓地的葬式分析，半坡部落是一个由母 系血缘为纽带而组成的氏族整体。在部落内部，氏族 成员之间的地位是平等的，共同拥有氏族的财产。半 坡人生产的陶器主要用于定居后的*常生活，陶质、 造型、装饰和焙烧技术，均达到相当成熟的水平。半 坡部落遗址为了解母系氏族社会生活提供了珍贵的实 物资料，它也是仰韶文化的一个类型。 仰韶文化 仰韶文化是黄河中游地区重要的新石器时代文化 。仰韶文化于1921年在河南省三门峡市渑池县仰韶村 被发现，它的持续时间大约在公元前5000～前3000年 ，分布在整个黄河中游**的甘肃省到河南省之间。 仰韶文化的面貌是：经营农业，饲养家畜，烧制陶器 ，有定居的村落和集中的墓地。出土的红陶器上绘有 几何形或动物形花纹，是仰韶文化*明显的特征。 大汶口文化 大汶口文化是新石器时代后期父系氏族社会的典 型文化形态，以泰山地区为中心，东起黄海之滨，西 到鲁西平原东部，北至渤海南岸，南及今江苏淮北一 带，安徽和河南省也有少部分这类遗存的发现。因首 先发现于大汶口，人们遂把以大汶口遗址为代表的文 化遗存，命名为“大汶口文化”。大汶口文化的发现 ，使黄河下游原始文化的历史，由4000多年前的龙山 文化向前推进了2000多年。在大汶口文化的后期墓葬 中，出现了夫妻合葬和夫妻带小孩的合葬，它标志着 只知其母不知其父的母系社会的结束，开始或已经进 入了父系氏族社会。 大汶口文化的遗存十分丰富。经考古发现有墓葬 、房址、窖坑等，墓葬以仰卧伸直葬为主。有普遍随 葬獐牙的风习，有的还随葬猪头、猪骨以象征财富。 出土的生活用具主要有鼎、豆、壶、罐、钵、盘、杯 等器皿，分为彩陶、红陶、白陶、灰陶、黑陶几种， 特别是彩陶器皿，花纹精细匀称，几何形图案规整。 生产工具有磨制精致的石斧、石锛、石凿和磨制骨器 ，骨针磨制十分精细，体现了极高的制作技术。大汶 口文化的发现为山东地区的龙山文化找到了渊源，也 是研究父系氏族时期社会状况的重要文化遗存。P6－ 7