中国哲学小史

作者简介

\\\\\\\"冯友兰 当代著名哲学家、教育家，1918年毕业于北京大学哲学系，1924年获美国哥伦比亚大学哲学博士学位。回国后，历任清华大学教授、哲学系主任、文学院院长，西南联合大学教授、文学院院长。 冯友兰是中国哲学史的奠基人，新儒学三大家之一。其一生的事业可概括为两句话：三史释今古，六书纪贞元。 \\\\\\\"

内容简介

中国之文化，至周而具规模。但至春秋之时，原来之 周制，在社会、政治、经济各方面，皆有根本的改变。此 种种大改变发动于春秋，而完成于汉之中叶，此数百年为 中国社会进化之一大过渡时期。此时期中，人所遇环境之 新，所受解放之大，除吾人现在所遇所受者外，在中国已 往历史中，殆无可以比之者。即在世界已往历史中，除近 代人所遇所受者外，亦殆无可以比之者。故中国之上古时 期，诚历史中之一重要时期也。 在一社会之旧制度日即崩坏之过程中，自然有倾向于 守旧之人，目睹“世风不古，人心日下”，遂起而为旧制 度之拥护者，孔子（西历纪元前五五一一前四七九）即此 等人也。不过在旧制度未摇动之时，只其为旧之一点，便 足以起人尊敬之心。若其既己动摇，则拥护之者，欲得时 君世主及一般人之信从，则必说出其所以拥护之之理由， 与旧制度以理论上的根据。此种工作，孔子已发其端，后 来儒家者流继之。儒家之贡献，即在于此。 然因大势之所趋，当时旧制度之日即崩坏，不因儒家 之拥护而终止。继孔子而起之士，有批评或反对旧制度者 ，有欲修正旧制度者，有欲另立新制度以替代旧制度者， 有反对一切制度者。此皆过渡时代旧制度失其权威，新制 度尚未确定，人皆徘徊歧路之时，应有之事也。儒家既以 理论拥护旧制度，故其余方面与儒家意见不合者，欲使时 君世主及一般人信从其主张，亦须说出其所以有其主张之 理由，与之以理论上的根据。荀子所谓十二子之言，皆“ 持之有故，言之成理”者也。人既有注重理论之习惯，于 是所谓名家“坚白同异”等辩论之只有纯理论的兴趣者， 亦继之而起。盖理论化之发端，亦即哲学化之开始也。孔 子即此运动之开始者，故后人以之为“至圣先师”，虽不 必对而亦非无由也。 孔子为当时旧制度之拥护者，故其对于当时政治之主 张，以为苟欲“拨乱世而反之正”，则莫如使天子仍为天 子，诸侯仍为诸侯，大夫仍为大夫，陪臣仍为陪臣，庶人 仍为庶人。使实皆如其名，此即所谓正名主义也。孔子认 此为极重要，故《论语》云：“子路曰：‘卫君待子而为 政，子将奚先？’子曰：‘必也正名乎！’”（《子路》 ）“齐景公问政于孔子，孔子对曰：‘君君，臣臣，父父 ，子子。’公曰：‘善哉！信如君不君，臣不臣，父不父 ，子不子，虽有粟，吾得而食诸？’”（《颜渊》）盖一 名必有一名之定义，此定义所指，即此名所指之物之所以 为此物者，亦即此物之要素或概念也。如“君”之名之定 义之所指，即君之所以为君者。“君君，臣臣，父父，子 子”，上“君”字乃指事实上之君，下“君”字乃指君之 名，君之定义。臣父子均如此例。若使君臣父子皆如其定 义，皆尽其道，则“天下有道”矣。孔子目睹当时之“君 不君，臣不臣，父不父，子不子”，故感慨系之，而借题 发挥曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”（《论语·雍也》） 孔子以为当时因名不正而乱，故欲以正名救时之弊也。 孔子对于当时政治之见解为守旧的，但在道德哲学方 面，则有甚新的见解，自成一系统，为后来儒家学说之基 础。此方面孔子之主要学说，为其对于仁之见解。《论语 》中言仁处甚多。总而言之，仁者，即人之性情之真的及 合礼的流露，而即本同情心以推己及人者也。《论语》云 ：“巧言令色，鲜矣仁。”（《学而》）又云：“刚、毅 、木、讷近仁。”（《子路》）巧言令色矫饰以媚悦人， 非性情之真的流露，故“鲜矣仁”；“刚毅木讷”之人， 质朴有真性情，故“近仁”也。《论语》又云：“樊迟问 仁。子曰：‘爱人。’”（《颜渊》）仁以同情心为本， 故爱人为仁也。《论语》又云：“宪问：‘……克、伐、 怨、欲，不行焉，可以为仁矣？’子曰：‘可以为难矣， 仁则吾不知也。’”（《宪问》）焦循曰：“孟子称公刘 好货，太王好色，与百姓同之，使有积仓而无怨旷。孟子 之学，全得诸孔子。此即己达达人，己立立人之义。必屏 妃妾，减服食，而于百姓之饥寒仳离，漠不关心，则坚瓠 也。故克伐怨欲不行，苦心絮身之士，孔子所不取，不如 因己之欲，推以知人之欲。即己之不欲，推以知人之不欲 。絮矩取譬不难，而仁已至矣。绝己之欲则不能通天下之 志，非所以为仁也。”（《论语补疏》） 孔子又云：“民之过也，各于其党，观过斯知仁矣。 ”（《论语·里仁》）人之性情之真的流露或有所偏而为 过，然要之为性情之真的流露，故“观过斯知仁矣”。《 论语》又云：“颜渊问仁。子曰：‘克己复礼为仁。一日 克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？’颜渊 曰：‘请问其目。’子曰：‘非礼勿视，非礼勿听，非礼 勿言，非礼勿动。’”（《颜渊》）仁为人之性情之真的 ，而又须为合礼的流露也。 P3－6 \\\\\\\"人对外部世界首先应当尽力而为，只在竭尽所能之后，才沉静接受人力所无法改变的部分。 ——冯友兰 1、畅销80年经典，中国近代哲学第一人冯友兰毕生思想成就，解读中国人五千年的文明探索之路。 2、谈哲学、品人生、聊读书，用哲学的姿态看清人生的真相，用思考的方式解决我们的未知。 3、插图导读版：豆瓣、知乎人气作家王路万字长文导读，“ONE一个”当红画师手绘插图。 4、冯友兰女儿宗璞权威授权版本，2020年哲学领域重磅之作。 5、从孔子到王阳明，看一代哲学大家讲解中国人的基本智慧与思想洞见。 6、随书附赠孔子画像长体书签，充满古典美感，以飨读者。 7、高级专色宝蓝装帧，富有文艺典雅气息，诠释一代哲学大家的思想精华。 \\\\\\\"