君主论

作者简介

作者 尼科洛·马基雅维利 尼科洛·马基雅维利(Niccolo Machiavelli ,1469—1527)，文艺复兴时期意大利政治思想家，他让政治学摆脱了神学和伦理学的束缚，为近代政治思想奠定基础。主要著作有《君主论》《李维史论》《佛罗伦萨史》《曼陀罗》等。 译者 张志伟，中国人民大学哲学院教授 梁辰，中国人民大学哲学硕士，清华大学法学硕士 李秋零，中国人民大学哲学学院教授

内容简介

人们总是认为，君主严守信义、正直坦率、不用诡计，这是多么值得赞美啊！然而我们这个时代的经验表明，那些曾经建立丰功伟绩的君主们却并不重视遵守诺言，而是最懂得运用诡计使人们晕头转向，并最终征服了那些盲目守信的人。 因此，你必须知道世界上有两种斗争方法：一种是运用法律，另一种是运用武力。第一种是人类特有的，第二种是野兽特有的。但是，因为第一种常常不足以应事，从而必须求助于第二种。因此，君主必须懂得如何善加运用野兽和人类的两种斗争方法。关于这一点，古代的作家们早已隐秘地传授给君主了。他们描写阿基里斯(1)以及古代的许多其他君主被交给半人半马的怪物基罗尼喂养，并在它的训练下长大。这不外乎是想告诉人们，君主既然以半人半兽的怪物为师，他应当知道怎样运用人性和兽性，应该知道二者缺一不可。 君主们既然必须懂得善于运用野兽的方法，他就应当同时效法狐狸和狮子，因为狮子不能够避免落入陷阱，狐狸则往往难以抵御豺狼。所以，君主必须像狐狸一样能识别陷阱，又必须像狮子一样能惊骇豺狼。然而那些只懂得依靠狮子的人却不理解这一点，所以，一位英明的统治者绝不能够也不必要在遵守信义不但于己不利，而且那使自己作出诺言的理由已不存在的情况下还去遵守信义。当然如果人们全都是善良的，这句话就不合适了，但是由于人性的恶劣，他们自己并不是严守信义的，所以你也同样不必对他们守信。而且君主总是不乏正当的理由来掩饰其背信弃义。关于这一点，我能够举出近代无数的例证，它们表明有多少和约和诺言都因为君主们不守信义而成为一纸空谈；而那些深知狐狸的策略的人却获得了巨大的成功。但是君主们必须深知如何掩饰这种兽性，并且必须会做一个伟大的骗子和伪君子。人们是那样的头脑简单，目光短浅，为眼前的利益所支配，因此想要进行欺骗的人总可以找到受骗者。 在新近发生的事情中，有一件事我不想对它保持沉默：亚历山大六世除了欺世盗名，根本就不曾做过也不曾想过其他任何事，可是他总能找到上当受骗的对象。世界上从没有过比他更能信誓旦旦的保证一件事，又随随便便自食其言的人了。可是他总能如愿以偿，这是因为他非常深刻地认识人性的这一面。 因此，一位君主事实上根本不必具备我前文列举的那些优秀品质，但是却有必要显得具备这一切，我甚至敢于断言：如果具备这些品质并身体力行，那将深受其害，而如果总是显得具备这些品质，那将受益匪浅。你要显得慈悲为怀，笃守信义，合乎人道，诚实可靠，虔敬信神，但你同时又要有精神准备，一旦需要便能够并且知道怎样改弦更辙。我们必须理解：一位君主，尤其是一位新的君主，无法实践那些被认为是好人应做的所有事情，因为为了保持国家，他常常不得不背信弃义，不讲仁慈、悖乎人道甚至于违反神意。因此，一位君主必须有一种精神准备，随时顺应命运的风向和事物的变化而转变。当然，如我前面所说，如果可能他还是不要背离善良之道，但是，一旦需要，他又必须懂得如何做恶。 ？ 改变人类历史进程的西学经典，马基雅维利毕生的智慧结晶， ？ 看透人性、讲透权力游戏、饱受非议数百年的争议之书 ？ 克伦威尔、拿破仑、俾斯麦等历史风云人物的案头书 ？ 中国人民大学哲学系名师翻译，逐章提炼内容精要，扫清阅读障碍