苏格拉底赞歌

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我们由此触及了苏格拉底那个谜样的自白的 一种可能性解释。“我只知道一件事，那就是我 一无所知。”这一自白的确可能想说：苏格拉底 不拥有任何能传授的知识，他无法令他头脑中的 思想进入别人的头脑中。正如柏拉图《会饮篇》 中的苏格拉底所说的那样：“阿伽通啊，如果知 识是这样一种东西，能够从最满的地方流向最空 的地方，那该多幸福啊。”在色诺芬的《回忆苏 格拉底》（Mémorables）中，希皮阿斯对苏格 拉底说：他最好一次性地告诉我们什么是正义， 而不是总在提问。苏格拉底听后说：“我虽然不 说，但会用行动让你们看到什么是正义。”确实 ，苏格拉底是话语与对话的狂热爱好者，但那是 因为他想以同样的热情呈现语言的限度。假如没 有见过正义，我们就永远无法理解它。与一切真 切的现实一样，正义是无法定义的。这正是苏格 拉底想让他的对话者明白的，这样才能邀请后者 “亲身体验”正义。对话语的质疑实际上会导向 对个体的质疑，个体需要抉择是否要下定决心， 过上以意识和理智为指导的生活。正如苏格拉底 其中某个对话者说的那样：“他将我们带入无尽 的话语的漩涡，直至我们面临必须解释自我的时 刻，既解释我们现在的生活方式，也解释我们过 去的生活方式。”个体的行动基础因此受到质疑 ，他意识到那个始终活跃的问题：对他本人而言 他只是他自己。一切价值以及人们对这些价值的 兴趣都被颠覆，“我毫不关心，”苏格拉底在柏 拉图起草的《申辩篇》说，“我毫不关心大多数 人关心的事，挣钱、管理财产、当将军、获得公 开演说成功、当官、结盟、组建政党等等。我没 有走这条路……而是走了另一条，在这条路上， 我为大家尤其是为你们每个人所做的最大贡献， 就是试图劝说大家少关心自己所有的，多关心自 己所是的，好成为最优秀、最理智的人。”通过 召唤个体的存在，苏格拉底的行动具有了存在主 义色彩。这也是为什么克尔凯郭尔和尼采曾想以 自己的方式重复这一行动的原因。这种对个体的 提问，这一“考虑你自己”，得到了苏格拉底不 知疲倦的重复，也出现在尼采的某个文本中。尼 采在此描绘了叔本华意义上的人，他孤零零地伫 立于同时代人的无意识中间：“在上百个各式各 样的面具之下，年轻人、成年人、老年人、父亲 、公民、神甫、公务员、商人结队游行，只想着 他们共同演出的闹剧，完全不考虑他们自己。一 听到‘你们为什么活着？’这个问题，他们会立 即骄傲地回答：为了成为一个好公民，成为一个 学者，成为一个政治家！” “一切人类机构的 功能不正是通过不断分散人们的思想，来阻止他 们感受自己的生活？” “所有人都急匆匆的， 因为所有人都想摆脱自己。”《会饮篇》中的亚