洛克(精)/最伟大的思想家

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心智新论 洛克的哲学有丰富的心理学含义。它包括对心智 运作的描述、对心身关系的解释和一种人格同一性的 理论。他的观念新论包含了一种理解心智的新途径。 首先，它试图显示可观察的现象如何能够由一些简单 的部分来解释：复杂观念是由简单观念构成的。在这 种意义上，他的心智新论类似于他对物质的微粒说解 释。前者依赖于简单观念，后者则依赖于基本微粒。 其次，洛克试图显示，所有的心理知识是如何符合他 关于知识获取的一般理论的。除了那些在经验中已经 被给予的方法外，心理学没有要求或提供任何特殊的 认识方法。正如我们将要看到的，这种转变提供了一 种关于心智的革命性的观点。 反思 依据洛克的观点，我们通过反思了解我们的心智 。他用“反思”一词的意思是： “心智藉着理性对自身运作以及运作方式的关注 ，由此在心智中出现了关于这些运作的观念。”（II ，I，4） 换句话说，反思是一种反省。洛克的定义表明， 他持有一种表象主义的反思理论：心智并不能直接知 道它自身以及它的运作，而是通过观念才间接知道的 。在这种意义上，洛克的反思理论类似于他对知觉的 解释。这种理论暗示着我们对自我或心智并无直接的 知识，正如我们不能直接察觉到外在客体。在反思中 ，我们只能经验到诸如推理等心理活动的观念。 “这种我们倾向于看作某种实体的活动的东西， 我们称之为精神。”（II，xxiii，5） 我们并不拥有那些被认为构成自我的实体的直接 知识。心智不是经验的对象，而观念是经验的对象。 洛克假定了两种基本的心理运作类型：知觉和意 志。这些构成了反思的简单观念之基础，因为心智的 所有其它运作都是这两种能力的变形。例如想象、感 官知觉和推理，都是知觉的形式。愿望、欲求、希望 、恐惧都是意志的表现形式。此外，洛克也认为，苦 乐也是反思的简单观念。最后两种形式在洛克的道德 哲学中扮演着重要角色。 洛克持有一种感官知觉理论，这种理论承认判断 以及其它感觉形式对我们的想象的影响。洛克也承认 记忆在感官知觉中的必要性（II，x，8）。如果没有 记忆，我们将会陷溺于当前的瞬间中，而不能从事观 念比较和联结等其它心理活动。对于洛克来说，记忆 也很重要，还因为它界定了人格同一性，我们随后将 会看到这点。 这些是洛克用来解释大脑的运作以及我们关于它 的知识的基本要素。通过这些解释，洛克试图揭示， 心理知识是如何符合我们对世界的知识的一般模式的 。它像其它科学一样也没有要求一种特殊的形而上学 基础。 意志自由 在论述权力部分，即第二卷的第二十一章，洛克 认为意志自由是与因果决定论并行不悖的。当没有任 何东西防碍他或者她做他或她想要做的事情的时候， 一个人是自由的。这样理解的自由是一种对外在强制 或阻碍的规避，而行为自由与因果性行为是相容的。 这种相容论的一种典型异议是：自由比缺乏外在 束缚要求的更多；它要求意志的自由。洛克强烈地反 对这种异议，认为意志自由这个概念毫无意义。 首先，他攻击诸如意志这种心理能力的观念本身 。他相信，认为心智由能力构成与认为它是由代理人 构成是一回事。他说： “如果认为能力（faculty）是一种能够行为的 独特存在这种说法是合理的话，那么我们就应当拥有 说话的能力和跳舞的能力这些存在。”（II，xxi， 17） 与主张意志能够行为相反，我们应该肯定是人在 行为。意志行为的观念牵涉到错误的心智能力理论。 此外，意志自由的观念将牵涉到一种混淆。自由 只是属于行为者的一种权力。这种意志也只是行为者 的一种属性或者权力（II，xxi，14）。因此，意志 自由的观念本身就是一个混淆。 洛克认为自由是神意惩罚和道德的必要条件。道 德要求一个人必须在道德上对其行为负责，而这又要 求他的行为是自由的。通过主张自由概念与因果性相 容，并且不需要预设心理能力，洛克为一种道德考察 准备了基础，他宣称这种道德与他对观念起源的经验 主义解释是一致的。 …… P71-74