南怀瑾谈教育与人性/南怀瑾讲述系列

作者简介

南怀瑾，中国当代诗文学家、佛学家、教育家、中国古代文化传播者、学者、诗人、武术家、中国文化国学大师。 历任台湾政治大学、台湾辅仁大学及中国文化大学教授。生前著作多以演讲整理为主，精通儒、释、道等多种典籍，全身心致力于中国传统文化的建设与传播，代表有《论语别裁》《孟子旁通》《原本大学微言》《易经杂说》等，被翻译成多种语言。

内容简介

作之君 作之亲 作之师 一个人处在社会领导的地位，不管所领导的人有两个 或多个，乃至成千上万，他所负担的责任，就是这个社会 大家长的任务，又略有不同于自己血缘所属家庭的关系。 因为所领导的人来自四面八方，每个人的出身背景、 家庭教养、文化教育程度，甚至宗教信仰等等，都各不相 同。尤其如我们大中华的民族，因为有几千年文化的各种 熏习，更为复杂。 我还住在美国的时候，常常对华侨社会中的同胞说： 我们的民族习性，两个人在一起，就会有三派意见。而且 正如我们自己的批评，“内斗内行，外斗外行”，这真是 最可耻、最要命的恶习。 所以我们上古传统的文化，早就教导我们做一个领导 人的三大任务，就是要“作之君，作之亲，作之师”，并 “如临父母”“如保赤子”。必须自己要求学养的成就， 是可以为这个社会的长官（老板）。也可以作这个社会的 父母亲人。更重要的是，也可以作这个社会的大导师。同 时，对于所领导的社会成员，要有耐心地教育他、教养他 ，就像父母或保姆对待孩子一样。 当然，如果是在负责教育的岗位上，也必须要有做学 生的领导、父母、保姆一样的修养学识和心情才对。不是 只做一个经师，传授知识。必须要同时是一个人师，有形 、无形教导一个学生或部下，怎样做一个人。当然，假如 能教导出一个学生，最后成为“完人”或“真人”，那就 可说已对得起自己的一生，是为“圣人师”或“天人师” 了！ 化民成俗的师道 中国文化分三道，师道，君道，臣道。师道是超然物 外的，所以可以做帝王师；我们称孔子为先圣，也称先师 。我说我们有几个老师，除了孔子，还有老子、释迦牟尼 都是，耶稣、穆罕默德是副教授。这些圣贤都是我们的老 师，是教育家。师道超越了做领袖、做皇帝的君道，和做 宰相、做好干部的臣道，这三道本来是合一的。中国文化 的教育，就是使你走这三条路，教育家走师道，以师道自 居。古礼上，皇帝见到老师要下拜，老师不需要拜皇帝的 ，师道很了不起。我们要以教育家，以师道自居，在人格 的建立上就有所不同。像我们喜欢走这个路线，大丈夫不 能立功于天地，不能使国家太平，只好走师道的路。 那么师道的目的是什么？就是传统文化上的“化民成 俗”四个字。“化民成俗”是师道的精神，“不朝天子， 岂羡王侯”，皇帝也必须要尊师重道。中国几千年讲私人 办教育，现在是政府办学校。我常常给同学们讲，从推翻 清朝帝制以后，拿最好的学校如有名的北大来讲，你们知 道北大第一名的同学有几位啊？有哪个人知道第一名是谁 的？清华第一名的几十年来有谁啊？他们做出了什么事业 ？拿上海来讲，你们现在看到每个学校毕业的同学，社会 上能立足的、事业做得很好的，或者最有钱的，哪个是名 大学毕业的啊？没有吧！不要迷信这个了，教育不是这个 道理！不管哪一行业，社会上成名的人士，不一定是从很 好的学校出来的。这就是性情，他的禀赋问题了；教育只 南怀瑾先生著述等身，倡议其亲身经历和独到见解，结合历史事实和先哲智慧，阐扬优秀传统和人生哲学，本书中，南怀瑾先生多次强调“教育是人性的问题”，教育和人性是扥不开的。教育的目的就在于认知人性，教育的方法更要配合认得性情因材施教。全书言简意赅，为其毕生经验之谈，非常值得广大读者朋友学习。真正了解教育的本质，从而更好的开展教育。