别让情绪失控害了你

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顺应自然，接*命运安排的一切 “事必如此，别无选择”，这并非是易学会、易 掌握的课程。即使至高无上的一国之君也应该时常这 样提醒自己。在白金汉宫的图书室内，英王乔治五世 就以此为座右铭；“请教导我不要凭空妄想，或做无 谓的怨叹。”哲学家叔本华亦曾表达过相同的观点： “逆来顺*是人生的必修课程。” 显然，环境不能决定我们快乐与否，我们对环境 的反应能力反而能决定我们的心境。 我们都能渡过灾难与悲惨时刻，并且战胜它。也 许我们并没有觉察到，其实大家内心都有巨大的潜能 来渡过难关，其实我们比自己想象得要*坚强。 已故的美国小说家塔金顿常说：“我能够忍*广 切，就是不能忍*失明。” 可是在他60岁吋，当他注视着地毯时，发现地毯 的颜色渐渐变得模糊不清，他分辨不出图案。他去医 院看病，得到了残酷的结果，他即将失明。有一只眼 差不多已经瞎了，另一只也将失明，他*害怕的事终 于未能幸免。 塔金顿对这巨大的不幸是如何应对的呢？他是否 感到：“完了，我的人生**完了！”**没有，令 他惊奇的是，他感觉愉快，这甚至激发了他的幽默感 潜能。眼中的暗影困扰着他，这些浮游的斑点阴影阻 碍他的视力。当大斑点浮过他的视线时，他会说：“ 嗨！又是这个大家伙，不知道它今早要飞到哪儿去？ ” 不幸的命运怎么能击败这样的精神？不，答案是 ，不能击溃人们。当塔金顿**失明后说：“我忽然 发现自己可以忍*这件事情，因为任何不幸的状况， 人都可以勇敢面对。如果我失去了感官的功能，那么 我还有心灵感*，因为我们是在用心观察，用心在活 ，有没有觉悟到这点就是人与人的差别。” 为了恢复视力，塔金顿在一年内得接*12次以上 的外科手术。只是采取局部麻醉，他会抗拒它吗？他 知道这是必需的，不可避免的，**能为此类痛苦赋 予意义的行为只有优雅地接*。他拒*私人特护病房 ，而是选择和大家一起住在普通病房。想办法让同他 一样不幸的大伙高兴一点。再次接*手术治疗时，他 提醒自己是何等幸运，“多奇妙啊！”他说，“真是 神奇，科学如此进步以至于连人眼如此构造精致的器 官都能动手术了。” 如果必须接*12次以上的眼部手术，并忍*失明 之苦，普通人可能早就崩溃了。塔金顿却说：“我不 愿用快乐的经历来替换这种难得的体会。”他因此学 会了逆来顺*。这正如约翰·弥尔顿所发现的，这种 经验教他懂得“失明并不悲惨，无心容忍失明才是真 正悲惨的人生”。 正像诗人惠特曼诗中所说：“面对黑夜、狂风暴 雨、饥荒、荒谬可笑、意外变故与挫折，让我们学着 像植物及动物一样顺其自然、逆来顺*吧！” 如果你认为我们应该俯首接*所有的不幸，那就 错了，那只是宿命论的观点。只要有机会改变现状， 就应该努力奋斗！但是，当我们发现情况已不可逆转 时，我们*好不要再瞻前顾后，拒*面对不幸。 哥伦比亚大学的教务主任霍克斯有一个座右铭： “太阳底下的任何病，肯定有药可医，能找到就去寻 找！实在没有，也不要介意！” 有好几位美国的企业***，令人印象*深刻的 是：他们面对现实的态度，以及毫无忧虑无所顾忌的 生活方式。如果他们无法达到这种境界，早就在压力 下灰飞烟灭了。 全美连锁百货公司的先驱者潘尼说：“即使我赔 得血本无归，我也不会为此发愁，因为我看不出发愁 能带给我什么益处。我已全力以赴，其他事情就听天 由命吧。” 亨利·福特也表达过同样的看法：“当我对任何 事无奈时，我就扔下它们，任其自然发展。” 作为克莱斯勒汽车公司的总裁凯勒是如何排除忧 虑的呢？他的回答是：“当我身处逆境时，情况是可 以改变的，我尽量努力；如果不能改变，就**忘记 。我从不杞人忧天，影响未来的因素很复杂，我深信 没有人能预知未来，既然无人能掌控全局，料事如神 ，那我又何必为它烦忧？”如果说凯勒是位哲学家， 那就错了，他大概会为此种误解难为情。他是精打细 算的商人，然而他的想法却与19世纪前希腊哲学家艾 匹克蒂塔的哲学理念如此不谋而合：“快乐唯有如此 捷径，即不去杞人忧天。” 在《读者文摘》的一篇文章中，麦科米克说：“ 当我们不再做无谓的抗争时，就会转而发挥潜能开创 *有乐趣的人生。” 同时与不可逆转的现实抗争，又腾出余力去开创 新生活，没人会如此精力充沛，因此，你只能择其善 者而为。你如果不能柔韧处置，在人生强烈而不可抗 拒的*击下，那就只有折断了。 柔道大师总是告诫学生，不应如“橡树般硬挺” ，而要像“柳条般柔顺”。 耐磨负重的汽车轮胎为何能*行千里，你清楚吗 ？刚开始，轮胎制造商想要制造出可以抵抗路面震动 磨损的轮胎，结果都以失败告终。后来他们发明了可 以减轻震动的轮胎，才得以成功。我们如果想活得* 长久、*顺遂，就得学会顺应人生的坎坷。 P15－17