楞严大义今释

作者简介

南怀瑾先生出身于世代书香门第，自幼饱读诗书，遍览经史子集，对国学钻研精深，体认深刻，于中华传统文化之儒、道、佛皆有造诣，更兼通诸子百家、诗词曲赋、天文历法、医学养生等等，对西方文化亦有深刻体认，在中西文化界均为人敬重，堪称“一代宗师”。

内容简介

这时，波斯匿王起立问佛：“我以前听迦旃延、 毗罗胝子们说：这个物质的身体，死后就灭亡断绝了 ，这样就叫作不生不灭的涅槃。我现在听佛所讲，感 觉非常困惑，希望佛再说明其中道理，如何证明这个 真心自性，确是不生不灭的。我想在会一般初学的人 ，一定也都很希望知道这个道理。” 佛说：“你现在的身体，是不是渐渐地变坏了呢 ？”王答：“我这个身体，现在虽然还没有坏，将来 一定要变坏的。”佛问：“你现在还没有衰坏灭亡， 何以知道将来一定会衰坏灭亡的呢？”王答：“我这 个身体，现在虽然还没有衰坏，但是当我观察现在的 情形，时时刻刻都在变迁，新陈代谢，永不停留，如 火成灰，渐渐地消灭，当然将来会衰坏灭尽的。”佛 问：“你现在年龄已经衰老，颜貌和儿时相较，又怎 样呢？”王答：“我在童年时期，皮肤组织细嫩光润 。后来年龄长大，血气充满。现在年老衰退，形容憔 悴，精神昏聩，头发白了，面皮皱了，距离死期，恐 怕不远了，怎样可以与壮年时代相比较呢？”佛问： “你的形体与容貌，应该不是在短时期内就衰坏的罢 ！”王答：“变化实在是逐渐地在暗中推移，不知不 觉地随着寒暑的交流和时间的变迁，慢慢地形成今天 的状态。当我在二十岁的时候，虽然还算少年，实际 颜貌已比十岁的时候衰老了。三十岁的时候，比二十 岁又衰老得多了。现在六十二岁，回忆起来，觉得五 十岁的时候，也比现在强壮得多。我看这种变化，暗 中在推移，不是十年，也不是一年一月一天地迁易。 实在是每分每秒，刹那刹那，念念之间，不曾停止地 随时变化，所以断定将来一定会衰坏灭尽的。”佛问 ：“你看到变化，迁改不停，领悟到身体生命一定会 衰坏灭亡。但在变灭的过程当中，你还知道有一个不 灭的自性存在吗？”王答：“我不知道有这个永不坏 灭的自性存在。”佛说：“我现在指示你这个不生不 灭的自性。让我问你，你在几岁开始见过恒河的水？ ”王答：“我在三岁的时候，跟着母亲去祭天，经过 恒河，那个时候就知道是恒河，看见了河里的水。” 佛问：“你刚才说，你的年龄随着岁月在变迁衰坏， 你在三岁的时候，看见恒河，到十三岁的时候，再看 见恒河，它的水又怎样了呢？”王答：“河水还同我 三岁的时候一样，现在已经六十二岁，河水还是没有 变样。”佛问：“你现在自悲老大，发白面皱，形貌 身体，比童年的时候衰老，等于换过了一个人身。但 是你观看河水的见精自性，和从前童年时代观看河水 的见精自性相较，是否变动衰老了呢？”王答：“这 个见精自性，并未变动。”佛说：“你的身体面貌虽 然衰坏，但这个能见的见精自性，并未衰坏。会变迁 ，有生灭的，当然会变坏；那个不变坏的，自然不生 灭、不变迁，也没有生死了。你何以引用一般断灭的 观念，认为此身死后便一切完全消灭了呢？” 阿难跟着就问：“如果说：这个见闻的自性，一 定是不生不灭的，何以您说我们遗失了真心自性，颠 看楞严，开智慧。南怀瑾先生认为，一部楞严经，即可概括佛法的精要！这本《楞严大义今释》，是南怀瑾先生用浅显易懂的白话语翻译楞严，并作简单的解释，方便各层次的读者。