咸阳文化解读--中国文化寻根/地域文化系列

作者简介

黄高才，男，1962年2月出生，陕西泾阳人。国内知名语文教育家、作家、中国文化学者。先后担任学术期刊总编、大学教师等职。近年来，主编大学语文课、写作课和中国文化课教材12部；出版专著9部，主审大学人文教材15部；参编中文图书21部。发表学术论文60余篇；发表各类文学作品300多篇。 在应用写作方面的建树：1990年所编《应用写作》教材被评为原航空部优秀教材；2006年—2010年，主编大学应用写作课教材4部，出版了120万字的《现代应用写作全书》；首次建立了职责、规范、宣言、誓词、规则、规程等二十余种常用应用文体的写作理论；先后应邀担任了9部高校应用写作教材的主审，主持完成了全国高校“百门精品课程”应用写作资源库及网站的内容编撰工作。

内容简介

中国文化的基本精神是人们通过对各种中国文化元素的研究，以中国 文化典籍为思想基础抽象概括出来的，是中国文化的思想精华，反映了中 华民族的精神风貌，折射着中华民族的民族精神。概括起来讲，中国文化 的基本精神主要包含以下几个方面的内容。 1.伦理道德思想 伦理道德是中国传统文化的核心和最大特色，伦理道德思想渗透于中 国文化的方方面面。从中国哲学的“天命无常，唯德是辅”和中国古代史 学的“寓褒贬，别善恶”，到中国古代文学的“文以载道”和中国古代教 育的“教之道，德为先”，中国传统文化处处闪耀着伦理道德思想的光芒 。 中国文化中的伦理道德思想，主要强调做人的道德修养与为人处世的 行为准则，这些对构建和谐社会具有极其重要的意义。 关于道德修养，中国文化强调“厚德载物”，即以宽厚之德包容万物 。中国文化是对道德问题阐述最全面、最透彻的人类文化，其思想涉及人 类道德的方方面面。首先，强调做人要想成大器，必须虚怀若谷。关于这 一点，孔子说：“三人行，必有我师。”老子说：“江河之所以能为百谷 王者，以其善下之，故能为百谷王。”庄子的《秋水》将谦虚的美德阐述 得更加透彻。其次，强调立志。孔子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志 也。”孟子道：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫 。”再次，倡导博爱精神。从孔子的“人不独亲其亲、不独子其子，使老 有所终、壮有所用、幼有所长、鳏寡孤独废疾者皆有所养”，到孟子的“ 老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”都是这一思想的体现。最后，倡 导“节欲”、“制欲”，克制自己的欲望。关于人的物欲与情欲，古代先 哲们有比较多、比较深透的论述。孔子说，“富与贵，是人之所欲也”， “贫与贱，是人之所恶也”(《里仁》)。荀子认为，人性“生而好利”， 因为好利而不可避免地要争斗，“争则乱，乱则穷”(《礼论》)。这就需 要节欲，无欲则刚。孔子提倡的安贫乐道就是典型的“节欲”思想。 关于为人处世，中国文化论述得更为深透。首先，强调人与人之间要 相互关爱，即孔子所说的“仁者爱人”。在孔子看来，“人而不仁，如礼 何？人而不仁，如乐何？”(《八佾》)其次，强调换位思考，倡导设身处 地地替别人着想。孔子说：“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人， 己欲达而达人”。一个人如果能够做到推己及人，将心比心，就会爱己及 人。“仁者爱人”是社会稳定、人际和谐的道德基础，而换位思考是实现 “仁者爱人”的催化剂。 伦理道德思想是中国文化的核心与精髓，因此，人们常常以“仁义礼 智信”作为中国文化的代名词。所谓“仁”，就是以慈善之心对待他人。 其核心是关爱、呵护与尊重。唐太宗仁德布于四海，就是对“仁”的最好 阐释。所谓“义”，主要是指人的行为要合乎道义。古人讲“舍生取义” 是指为了道义可以献出生命。如关羽的“义薄云天”就是“义”的最好解 释。所谓“礼”，是指对别人的尊重，以及人的行为准则和规范。所谓“ 智”，是指通晓天地之道、深明人世之理的才能，也就是知。所谓“信” 是指人的言论应当足诚实的、真实的、不虚伪。这五个方面是对人在德才 方面的基本要求。 2.忧患意识与奋发图强的精神 从孟子的“生于忧患，死于安乐”，到范仲淹的“先天下之忧而忧， 后天下之乐而乐”，从古至今，中华民族从来不乏忧患意识。正是强烈的 忧患意识，凝成了中华民族发奋图强的精神。从上古人们崇尚的愚公移山 精神，到今天的红旗渠精神，无一不体现出中华民族奋发图强、自强不息 的精神。不论是与天地斗争，还是与外敌斗争，中华民族从来不屈服，总 是顽强地抗争。 《周易》曰：“天行健，君子以自强不息。”正是这种自强不息的奋 斗精神支撑着中华民族的发展，激励着中华儿女在困境中崛起，在逆境中 奋进，永不屈从于外来的压迫。自强不息还体现为一种自立和自尊的人格 特征，形成中国人讲名分、重气节的民族精神。 3.重稳定，求和谐 和谐是中国文化的主旋律。在中国文化中，和谐的内涵丰富，影响深 远。概括来讲，中国文化中的和谐思想可分为四个层次：以“天人合一” 思想为代表，强调人与自然的和谐，指出人的行为要符合事物发展的基本 规律，这是第一层次；强调人与人的和谐，营造安定团结的社会局面，这 是第二层次；强调家庭和睦，其乐融融，这是第三层次；强调个人身心间 的和谐，大气沉稳，宠辱不惊，这是第四层次。 就第一个层次来讲，道家的“道法自然”是正确处理人与自然的关系 的行为准则。其要意在于，只有尊重自然、保护自然，才能更好地利用自 然。换句话说，只有人与自然和谐相处，才能互得其利，持续发展。就第 二个层次来讲，中国文化一直强调和谐的人际关系对于人们成就事业的重 大意义。关于这一点，孟子的“得道多助，失道寡助”是一个最好的概括 ；“千金买宅、万金买邻”、“远亲不如近邻”这些历代人们心口相传的 熟语从邻里和谐融洽的角度强调了人际和谐的重要性。就第三个层次来讲 ，在国人的意识中“父子笃，兄弟睦，夫妇和，家之肥也”，一句话，家 和万事兴。就第四个层次来讲，中国文化倡导“知足常乐”，强调“心静 ”，以期达到身心和谐、安泰的境界。P9-11