易中天中华史(第1部先秦共6册)

作者简介

易中天，1947年生于长沙，曾任教于武汉大学、厦门大学。现居江南某镇，潜心写作“中华史”。在易中天看来，《二十四史》基本上是“帝王家谱”，《资治通鉴》则是可供统治者借鉴的历史经验和教训。正因为如此，他认为汗牛充栋的各类中华史，大多没有全球视野和现代史观，因此他将在直觉、逻辑和证据的基础上，书写人们“不知道和想知道”的历史。 已出版作品：《易中天文集》（1－16卷），《易中天中华史》（总序、1－12卷）。

内容简介

梦中惊醒后，女娲开始造人。 说不清那是早晨还是黄昏。天边血红的云彩里， 有一个光芒四射的太阳，如同流动的金球包在荒古的 熔岩中；另一边是月亮，生铁般又白又冷。二者之间 ，是忽明忽灭的星星，和来历不明的浮云。 女娲却并不理会谁在下去，谁正上来。 女娲是一只大青蛙。 不对吧？女娲不是蛇吗？在《山海经》，在画像 石，女娲和伏羲一样，都是“人首蛇身”。而且他们 的蛇尾还缠绕在一起，分明是准备传宗接代的意思。 表面上看，这没有错，因为蛇可以变成龙，蛙就 不行。如果女娲是蛙，“龙的传人”岂非成了“蛙的 传人”？ 女娲怎么会是蛙？又怎么可能是蛙？ 因为她原本是蛙。 变成蛇，是有人暗地里做了手脚。时间，不晚于 汉。 娲，今人读“蛙”，古人读“呱”，正是青蛙的 声音。可见娲就是蛙，女娲就是女蛙，只不过是伟大 的、神圣的、创造生命的蛙。这样的神蛙或圣蛙，当 然不能写成青蛙的“蛙”，必须特别创造一个字，专 门用在她身上。尽管我们还没有发现这个字的甲骨文 或金文，但在南太平洋巴布亚新几内亚的蛙人图上， 却可以依稀看见她当年的风采。 这，又哪有一丁点蛇的影子？ 相反，女娲是蛙，却像古埃及的荷鲁斯是鹰一样 无可怀疑。更何况，是蛙才可能造人。龙和蛇，都不 会。 但，女娲造人，跟上帝不同。 上帝造人是一次性的。在创造世界的最后一天， 上帝先用泥土造了亚当，又用亚当的肋骨造了夏娃， 然后把他们安顿在伊甸园，就完成了所有的工作。之 后，是休息。哪怕他俩不听告诫，被蛇诱惑，偷吃禁 果，犯下原罪，也不管。 显然，上帝造人很轻松，甚至有点漫不经心。 女娲就辛苦得多。她先是用黄土和泥，把人不分 男女地单个捏出来。后来实在不堪重负，才扯下一根 藤条沾上泥浆甩。但即便如此批量生产，也不得休息 。她还要向神申请媒人的职位，以便帮人谈婚论嫁。 甚至光荣退休以后，还得重新出山拯救苦难。某年， 她的子孙中一个名叫共工的家伙闹情绪，一头撞断了 擎天柱不周山，结果天崩地裂，水深火热。女娲只好 挺身而出，烟熏火燎地炼石补天，奋不顾身地断鳌足 为柱，这才让世界恢复正常，让人类重归安宁。 奇怪！女娲为什么要忙个不停，又一管到底呢？ 很简单，女娲不是造物主，不是创世神。创世神 只需要揭开序幕，造出一男一女，就可以不闻不问， 一切皆由被创造者好自为之，或咎由自取。可惜女娲 不是。除了人，天地万物都不与她相干，就连做媒也 要别的神批准。难怪《楚辞·天问》会质疑：女娲有 身体，她是谁造的？ 问得好！因为这其实是在问—— 世界是谁创造的？ 谁才是终极创造者？ 抱歉，无可奉告，因为我们没有创世神。盘古， 只是分开了原本就有的天地；混沌，则是被开窍的。 他们都不是创造者。真正的创造者是“道”，或者“ 易”。道，倒是跟上帝一样无象无形，但可惜没动手 ，也不是神。《周易》的“易”，就更没有“神格” 。 也就是说，终极创造者缺位。 没有终极创造者，或者终极者没有神格，是中华 文明的一大特点。它对三千七百年命运和选择的深刻 影响，以及成败得失是一个必须慢慢道来的话题。现 在能肯定的是：在世界神话的谱系里，女娲不是第一 个神，甚至不是第一个女人。 第一个女人是谁？ 夏娃。 《祖先》P3－6