文明的中心（轻松步入世界文明史的殿堂）

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我们人类为什么总比地球上的其他动物看起来有 着更为文雅的 举止，更为动听的歌喉，更加灵活的妙手，更无止尽 的智慧……我 们的生活也总比地球上的其他动物看起来更加丰富多 彩，我们的生 命责任似乎也总比地球上的其他动物看起来要更为重 大而且沉重。 因为我们人类创造了文明，拥有了文明，运用了文明 ，改善了文 明。在这过程中，人们似乎一直在向着中心点靠拢， 似乎一直在遵 循着它向前走，这就是我们所称的“文明的中心”。 在人类世界中，各地的文明各有异同，各有长短 ，丰富多彩。 那我们今天的文明到底是源自何处？源自哪一个文明 的中心？我们 人类今天的文明的中心又是“谁”？ 第一节文明的含义 什么是文明？ 文明是指人类所创造的财富的总和，主要有物质 文明和精神文 明两大类；它是社会发展到较高阶段表现出来的状态 ，并且具有较 高的文化；它涵盖了人与自然、人与社会、人与人之 间的关系；它 具有促进个人道德的完善、维护公众利益和公共秩序 等功能。 《文心雕龙》中说：“心生而言立，言立而文明 。”古人认 为：万物自有天地之道，人类能够用自己的内心去感 知自己所处的 环境世界；当内心有所感悟时，人类就想表达出来， 这就有了语 言；当有了语言之后，文字、文章也就随之一一出现 。所以说，文 明是人类对于外界感知的一种沉积，是具体的，也是 抽象的。 有人曾说文明就是指文化进程里恩怨游戏的终结 。感觉、思 维、意识、观念、理性、真理、证据等，这些都是文 明进程的表 现。理性是真理的灵魂，真理则是文明的胚胎，而文 明则是科学的 丰碑。在《博弈圣经》中，文明一般是指有人居住， 并且有一定的 经济文化基础的地区环境。有的人认为文明即是文化 ，但在考古学 和人类学中，文明与文化又有着截然不同的含义。 在汉语中，“文明”一词最早出自于《易经》— —“见龙在田、 天下文明”（《易·干·文言》）；在现代汉语中， 文明是一种社 会进步状态，它与“野蛮”一词相对立。文化，是指 一种存在方式， 有文化意味着某一种文明，可是没有文化并不意味着 “野蛮”。汉语 中，文明对行为举止的要求更高，而知识和技术则次 之。 英文中，文明（civilization）一词源于拉丁文 “civis”，原意 是指城市的居民，其本质含义是指人民生活在城市和 社会集团中的 能力。后引申为一种先进的社会和文化发展状态，以 及到达这一状 态的进展过程，这涉及民族意识、技术水准、礼仪规 范、宗教思 想、风俗习惯和科学知识的发展等。在19世纪之前， 西方对文明的 定义从总体上来说是比较狭隘的，他们认为生产方式 先进、知识 丰富就能代表文明，而生产能力低下、礼仪不符合他 们的定义就是 野蛮。所以，当西方对非洲、美洲等洲区进行侵略时 ，就是定义 为——文明战胜了野蛮，可是，他们却没有意识到自 己的行为其实 才是真正的野蛮。到了现代西方，他们才逐渐认识到 这种对文明的 定义是错误的。 文明是对人类在审美观念和文化现象的传承、发 展、糅合以及 分化过程中，所产生的生活方式、思维方式的总称。 当人类开始群 居并出现社会分工专业化时，人类的社会雏形基本上 已经形成，文 明是这个过程的一种现象的表现，其中较为丰富的物 质基础上的产 物，是人类社会的一种基本属性。 第二节文明的出现 文明，经常与城市密切联系着，文明一词本身就 具有“城市 化”和“城市的形成”的含义，但不是说“城市就是 文明”，也并 非只有城市才有文明，农村没有。 从文明出现的判定标准来看，主要以城市的出现 、文字的产生、 国家制度的建立为条件，其中城市的出现是最重要的 前提条件，城市 是文明的发源地。文化的变迁，对于文明的产生也有 很大的作用；而 农耕方法的改变、劳动的分化、统治阶级的出现（即 是中央政府的出 现和社会阶层的出现），这都是文明产生的重要特征 。P3－5