净土经论念佛诀要/陈兵佛学系列

作者简介

内容简介

人生最后一段大事 民国-弘一大师 古诗云：“我见他人死，我心热如火，不是热他 人，看看轮到我。”人生最后一段大事，岂可须臾忘 耶？今为讲述，如下所列。 当病重时，应将一切家事，及自己身体皆放下。 专意念佛，一心希冀往生西方。 能如是者，如寿已尽，决定往生。如寿未尽，虽 求往生，而病反能速愈。因心至专诚，故能灭除宿世 恶业也。倘不如是放下一切，专意念佛者，如寿已尽 ，决定不能往生。因自己专求病愈，不求往生，无由 往生故。如寿未尽，因其一心希翼病愈，妄生忧怖， 不得不能速愈，反更增加病苦耳。 病未重时，亦可服药。但仍须精进念佛，勿作服 药愈病之想。病既重时，可以不服药也。余昔卧病石 室，有劝延医服药者，说偈谢云：“阿弥陀佛，无上 医王，舍此不求，是谓痴狂。一句弥陀，阿伽陀药， 舍此不服，是谓大错。”因平日既信净土法门，淳淳 为人讲说，今日患病，何反舍此而求药？可不谓为痴 狂大错耶？ 若病重时，痛苦甚剧者，切勿惊惶。因此病苦， 乃宿世业障，或亦是转未来三途恶道之苦于今生轻受 ，以速了偿也。 自己所有衣服诸物，宜于病重之时，即施他人。 若依《地藏菩萨本愿经?如来赞叹品》所言供养经像 等，则弥善矣。 若病重时，神识犹清，应请善知识为之说法，尽 力安慰，举病者今生所修善业，一一详言而赞叹之， 令病者心生欢喜，无有疑虑，自知命终之后，承斯善 业，决定生西。 临终之际，切勿询问遗嘱，亦勿闲杂谈话。恐被 牵动爱情，贪恋世间，有碍往生耳。若欲留遗嘱者， 应于健康时书写，付人保藏。 倘自言欲沐浴更衣者，则可顺其所欲而试为之。 若言不欲，或噤口不能言者，皆不须强为。因常人命 终之前，身体不免痛苦，倘强为移动沐浴更衣，则痛 苦更当 加剧。世有发愿往生之人，临终为眷属等 移动扰乱，破坏其正念，遂至不能往生者，甚多甚多 。又有临终可生善道，乃为他人误触，遂起嗔心，而 牵入恶道者。 如经所载阿耆达王死堕蛇身，岂不可畏！ 临终时，或坐或卧，皆随其意，未宜勉强。若自 觉气力衰弱者，尽可卧床，勿求好看勉强坐起。卧时 ，本应面西右胁侧卧，若因身体痛苦，改为仰卧，或 面东左胁侧卧者，亦任其自然，不可强制。 大众助念佛时，应请阿弥陀佛接引像，供于病人 卧室，令彼瞻视。 助念之人，多少不拘。人多者，宜轮班念，相续 不断。或念六字，或念四字，或快或慢，皆须预问病 人，随其平日习惯及好乐者念之，病人乃能相随默念 。今见助念者皆随己意，不问病人，既已违其平日习 惯及好乐，何能相随默念？余愿自今以后，凡任助念 者，于此一事，切宜留意。 寻常助念者，皆用引磬及小木鱼，以余经验言之 ，神经衰弱者，病时甚畏引磬及小木鱼声，因其声尖 锐，刺激神经，反令心神不宁。若依余意，应免除引 磬小木鱼，仅用音声助念，最为妥当。或为大钟大磬 大木鱼，其声宏壮，闻者能起肃敬之念，实胜引磬小 木鱼也。但人之所好，各有不同。此事必须预先向病 人详细问明，随其所好而试行之。或有未宜，仅可随 时改变，万勿固执。 既已命终，最切要者，不可急忙移动。虽身染便 秽，亦勿急为洗涤。必须经过八小时后，乃能浴身更 衣。常人皆不注意此事，而最要紧。惟望广劝同人， 依此谨慎行之。 命终前后，家人万不可哭，哭有何益？能尽力帮 助念佛，乃于亡者有实益耳。若必欲哭者，须俟命终 八小时后。 顶门温暖之说，虽有所据，然亦不可固执。但能 平时信愿真切，临终正念分明者，即可证其往生。 命终之后，念佛已毕，即锁房门，深防他人入内 ，误触亡者。必须经过八小时后，乃能浴身更衣。（ 前文已言，今再谆嘱，切记切记）。因八小时内，若 移动者，亡人虽不能言，亦觉痛苦。 八小时后着衣，若手足关节硬，不能转动者，应 以热水淋洗，用布搅热水，围于臂肘膝弯，不久即可 活动，有如生人。 凡念佛等一切功德，皆宜回向，普及法界众生， 则其功德乃能广大，而亡者所获利益，亦更因之增长 。 吾人临命终时，乃是一生之腊月三十日，为人生 最后。若未将往生资粮预备稳妥，必致手忙脚乱，呼 爷叫娘，多生恶业一齐现前，如何摆脱。临终虽恃他 人助念，诸事如法，但自己亦须平日修持，乃可临终 自在。奉劝诸仁者，总要及早预备才好。P210-212