加尔文传（现代西方文化的塑造者）/历史与思想研究译丛

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内容简介

以日内瓦为例，16世纪20年代要求与瑞士联邦联 合的民众呼声很高。许多因素导致了这种压力的形成 ，但没有一个可算作宗教性的因素。如果说有一个主 导因素的话，那就是许多重要的市民渴望摆脱萨伏伊 王室的恶劣影响。和当时很多城市一样，日内瓦渴望 以瑞士的城市为楷模，获得完全的独立（日内瓦直到 1815年才加入瑞士联邦）。16世纪20年代，动荡的日 内瓦所关注的焦点是政治自由，而非任何宗教方面的 特别考虑。 然而，16世纪30年代早期，一个重要的宗教因素 介入进来，最终成为主导因素。与伯尔尼的联盟导致 日内瓦日益同情福音派的观点。市议会被迫对此压力 作出反应，同时避免与萨伏伊之间发生潜在的灾难性 的军事冲突。通过1534－1535年的一系列外交活动， 市议会智胜萨伏伊王室的代表，既避免了与王室决一 死战，又增强了自身的权威，微妙地推动了福音派的 传播。直至1536年1月，萨伏伊才对外交手段失去耐 心，从而转向武装干预。 第二，宗教改革在城市内部的成功，取决于一系 列历史偶发事件。接纳宗教改革可能给城市的结盟关 系带来灾难性的变化·通常它与那些坚持天主教的地 域或城市之间，在军事、政治及商业上的条约或关系 都会因此遭到破坏。作为城市经济支柱的贸易往来可 能会因此遭遇致命的打击。圣盖尔的宗教改革之所以 成功，部分归因于该城的亚麻制造业并未因决定接受 宗教改革而受到任何显著的不良影响。同样，一个既 接近天主教城市［例如美因茨（Mainz）］又接近信 义宗领地［例如萨克森（saxony）］的城市（例如爱 尔福特），不能冒险卷入与任何一个利益方的军事冲 突，这种冲突可能对自身独立带来致命的威胁。此外 ，决定引进宗教改革可能导致城市内部出现严重的不 团结，这种不团结可能使城市容易受到外部影响的攻 击，这正是爱尔福特市议会于16世纪20年代决定停止 宗教改革的主要考虑。对日内瓦来说，最主要的历史 偶发事件是天主教萨伏伊王室的存在，以及其与该城 紧密的联盟。如果宗教改革要成功，就要消除这个王 室对宗教改革的发展所构成的在政治与军事上的主要 威胁。在1532－1535年，日内瓦逐渐与福音派基督教 联合，最终引起萨伏伊于1536年1月作出军事反应。 如果日内瓦与16世纪20年代就委身于福音派的伯尔尼 之间没有军事联盟，这场军事冲突将使得日内瓦完全 被压倒。日内瓦坚决地委身于宗教改革之后，支持福 音派的金融机构（尤其是巴塞尔的金融机构）也为日 内瓦提供财政资助。结果就大大胜过了想要维持天主 教的外来压力，使得宗教改革可以继续进行。然而， 另外一种历史偶发事件使情况变得复杂：在历史危急 关头向日内瓦伸出援手的伯尔尼开始索债。日内瓦没 有选择自己的宗教改革之路的自由，它必须采纳伯尔 尼的宗教思想与实践。 第三，宗教改革家到达一座城市传福音，人们便 立刻决定接受宗教改革的原则，这种既浪漫又理想化 的想法相当不现实，我们必须摒弃。在宗教改革的全 部过程中，从最初决定实行宗教改革，到随后确立宗 教改革的性质与步伐，都是市议会在掌权。茨温利在 苏黎世的宗教改革进程比自己期望的慢得多，这是因 为市议会在关键时刻采取了谨慎的方法。布塞在斯特 拉斯堡采取行动的自由也受到类似的限制。正如加尔 文将要发现的，当宗教改革家越过市议会公布的政策 或决定时，市议会完全能够将他们从自己的地盘驱逐 出去。 事实上，城市议会与宗教改革家之间的关系是共 生的。宗教改革家借着提出一个基督教福音的一致异 象，以及其对一个城市的宗教、社会和政治结构与实 施有何含义，足以预防潜在的革命恶化成混乱不堪的 局面。人们重返天主教的怀抱或极端的重洗派运动的 颠覆行为不断造成威胁，这点使宗教改革运动家的存 在必不可少。必须有人为宗教改革运动提供宗教性的 指引。因为这个运动若不受约束、缺乏方向，就可能 会陷入混乱并给城市现有的权力结构及其掌权者带来 重大而又难以接受的后果。同时，宗教改革家也要顺 服在权柄之下，他行动的自由受到执政者的限制。执 政者嫉妒宗教改革家拥有的权柄，在规划宗教改革事 项时，执政者往往比宗教改革家有更多的考虑，包括 对自身经济与社会影响的考虑。宗教改革家与市议会 之间的关系因此变得很敏感，易于破裂，而真正的权 力永久地落在市议会的手中。 以日内瓦的例子来看，市议会和宗教改革家（最 初是纪尧姆·法雷尔和加尔文，之后是加尔文自己） 之间发展出一种微妙的关系。日内瓦的市议会对自己 得来不易的权威与自由，既相当在意也很警惕，它下 定决心不让宗教改革家的暴政来代替天主教主教的暴 政。1536年，日内瓦脱离萨伏伊取得独立，尽管伯尔 尼试图殖民日内瓦，但日内瓦基本保持了独立。除非 受到巨大的经济与军事压力，日内瓦不愿对任何人俯 首称臣。因此，加尔文的行为受到严格的限制。加尔 文1538年被逐出日内瓦，这证明政治权力牢固地掌控 在市议会的手中。我们将要证明加尔文是“日内瓦的 独裁者”这个观念完全缺乏历史依据。然而，缺了加 尔文·市议会发现自己无力应对日益恶化的宗教局面 。从社会的实用角度与宗教的现实角度考虑，议会召 回了他们的宗教改革家，允许他继续宗教改革的工作 。日内瓦需要加尔文，正如加尔文需要日内瓦一样。 脑海中继续保持这些观察，我们现在将思考日内 瓦宗教改革的第一阶段。甚至在加尔文偶然来到这座 城市之前，宗教改革的程序就已经开始了。事情的发 生本身就是一个引人人胜的故事。尽管我们已经触及 故事的一些方面，这个故事仍然需要详细述说。 P86-88