战争论（修订本）/世界三大兵书系列

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第一章什么叫战争 一、引言 对于战争，我们要首先研究它的各个要素，其次再研 究它的各个部分或环节，最后就其内在联系研究整体。换 句话说，先研究简单的，再研究复杂的。但是在研究这个 问题时，由于研究战争部分时要考虑整体，因此，我们有 必要先对战争的整体有一个大致的了解。 二、定义 在这里，我不想立即给战争下定义，而只想叙述战争 的要素——搏斗。战争不过是扩大了的搏斗。倘若我们想 将构成战争的无数个搏斗当作整体来考虑的话，那么最好 先设想两个人搏斗的情形。两人都试图用体力迫使对方屈 从自己的意志，其搏斗的直接目的是击垮对方，让对方不 再作任何抵抗。 暴力通常用技术和科学的成果装备自己以对付外来的 暴力。国际法惯例对它的约束是微不足道的，这些约束与 暴力同存，但事实上丝毫无法削弱暴力的力量。暴力，也 就是物质暴力(因为除了国家和法律的概念之外就没有精神 暴力了)，是一种手段，是将自己的意志强加于敌人。为了 能够达到这个目的，必须让敌人无力反抗。所以，从概念 上讲，战争的真正目标是使敌人无力抵抗。 这个目标在某种程度上把不属于战争本身的东西排斥 掉了。 三、暴力最大限度地使用 有些仁慈的人可能会这么认为：一定有巧妙的方法， 无须太大的伤亡便能击垮敌人或者解除敌人的武装，并认 为这是军事艺术发展的真正方向。不过，不管这种看法多 么美妙，都是必须要消除的错误思想。因为，像战争这种 危险的事情，产生这种错误思想危害最大。其实，暴力并 不排除智慧与其同时发挥作用。 所以，对不惜一切流血牺牲地使用暴力的一方来说， 在对方没有采取同样做法时，一定会获得优势。如此一来 ，对方就被迫也采取同样的做法，于是，双方便走向极端 ，这种走向除了受内在的牵制力量的限制外，不受其他限 制。 因此，必须这样看待战争这个问题：由于讨厌这个残 暴的要素而忽视其性质，不仅毫无益处，还是错误的。 如果说文明民族的战争的残酷性和毁灭性小于野蛮民 族的战争，这也是其交战国本身社会状态和双方关系决定 的。虽然战争是在交战双方社会状态和关系中产生的，是 由它们决定的、限制和缓和的，但它们并不是属于战争本 身的东西，它们在战前已存在，所以，硬说缓和因素属于 战争哲学范畴是不合情理的。 人与人之间的斗争本来就包含两种要素——敌对意图 和敌对感情。我没选择敌对意图作为暴力的定义的标志仅 仅是因为它带有普遍性。因为，就算是最野蛮的近乎本能 的仇恨感，没有敌对意图是不可想象的，而许多敌对意图 却不带一丁点敌对感情，起码不带强烈的敌对感情。 在野蛮民族中，出于情感的意图是主要的，在文明民 族中，来自理智的意图是主要的。不过，这种差距并非由