朝起潮落：一个古老大国的由来

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盘古：中国神话中最古 老的祖先神 段宝林 “自从盘古开天地，三皇 五帝到如今。”这个历史常 识是家喻户晓的。但盘古 神话的丰富内涵，则不一 定为人们所了解，一般人 只知其名而不详其事，对 于盘古神话的思想和盘古 精神则更感茫然。这就需 要我们进行研究与普及。 盘古是中国神话中开天辟 地的英雄祖先，是最古老 的祖先神。但是，关于盘 古的记载却比较晚，这是 为什么呢？盘古神话的内 涵很丰富，它具备了世界 上众多的创世神话的诸项 内容，其社会内涵与哲学 内涵都值得研究。 前人对盘古文化已作过 许多研究与考证，主要有 茅盾《中国神话研究ABC》 ，吕思勉《盘古考》，饶 宗颐《安荼论与吴晋间之 宇宙观》，杨宽《中国上 古史导论》，袁珂《中国 神话通论》，张振梨《中 原神话流变论考》，何新 《盘古神话之谜的阐释》 ，叶舒宪《从盘古之谜到 中国原始创世神话之谜》 ，祁连休、程蔷《中华民 间文学史》，马卉欣《盘 古之神》，覃乃昌等《盘 古国与盘古神话》，过伟 《人文精神的基石（广西 人文始祖）》，余云华《 重庆民间盘古文化及其考 古学支持》等著作和论文 。这些文章虽然做了各种 论证，但仍有许多问题值 得进一步研究探讨。 因为盘古是中国神话体 系中最古老的神，他的产 生很古老，长期流传在人 们口头上，直到三国时才 由吴国文人徐整记录下来 ，离他的产生已有了很长 时间，盘古传说的内容与 作者、时代等，就很难弄 清。用过去的文献法去考 证肯定是不够的。好在民 间尚有许多活态的盘古神 话与崇拜习俗，必须用民 俗学、人类学的理论与方 法才能实现新的突破。 “盘古开天辟地”的记载 与流传 开天辟地的盘古，在先 秦西汉的文献中无明确记 载，直到三国时才在徐整 的《三五历纪》（《艺文 类聚》卷一引文）、《五 运历年纪》（《绎史》卷 一引文）中有两段记录， 主要情节是： （1）天地浑沌如鸡子， 盘古生其中。 （2）经过一万八千岁， 天地开辟，阳清为天，阴 浊为地。盘古在其中，一 日九变，神于天，圣于地 。 （3）天日高一丈，地日 厚一丈，盘古日长一丈， 如此一万八千岁。天数极 高，地数极深，盘古极长 。 （4）以后乃有三皇…… （5）首生盘古，垂死化 身：气成风云，声为雷霆 ，左眼为日，右眼为月， 四肢五体为四极五岳，血 液为江河，筋脉为地里（ 理），肌肉为田土，发须 为星辰，皮毛为草木，齿 骨为金石，精髓为珠玉， 汗流为雨泽，身之诸虫， 因风所感，化为黎甿。 民间口传文学是活的立 体的文学。它是不断发展 的。其创作不是一次完成 ，它的流传过程，就是创 作过程。 在另外的记载中，我们 还可以看到盘古神话的其 他内容，如，盘古是“龙首 蛇身”的伟大君主，“盘古化 夫妻，阴阳之始也”（梁任 昉《述异记》）等。 从这些记述中可以看出 盘古神话流传的情况，时 间上从秦汉时代就有流传 （当然其实可能更早）， 而流传的主要地区在南方 。更重要的是盘古神话不 仅在民间流传，而且已经 有了许多习俗，深入人们 生活——以盘古为姓，说明 他们把盘古作为祖先神进 行祭祀。由此可见，盘古 神话如此深入民间绝非几 百年的事，而是自古而然 的。 盘古神话“外来说”站不 住脚 事实证明，盘古神话从 古至今，已流传了好几千 年。但近代曾流行“外来说” 。其主要观点有： （1）印度是世界上神话 、故事的重要发源地，盘 古神话的两大母题（卵生 神话母题、尸体化生母题 ）在印度《吠陀》神歌中 都可找到。 （2）东汉所译《摩登伽 经》等佛经里的大神安茶 义为鸡卵，安茶神话中包 括此两大母题。徐整写作 时可能看过此经。 P2-4