松水凤楼传(上下)/满族口头遗产传统说部丛书

作者简介

富育光，满族，1933年5月生，黑龙江省爱辉县人，长春师范大学萨满文化研究所名誉所长，吉林省民族宗教研究中心研究员。长期致力于萨满文化调查与研究，先后组织拍摄10余部萨满教录像片，积累了丰富的萨满教田野调查资料。主持国家社会科学基金课题2项。出版《萨满教与神话》（1990）、《满族萨满教研究》（合著，1991）、《萨满教女神》（含着，1995）、《萨满论》（1999）、《富育光民俗文化论集＞和《萨满艺术论》（2009）等学术著作，发表论文90余篇。出版＜萨大人传》（上、下）、《飞啸三巧传奇》（上，下）、《东海沉冤录》（上、下）、《雪妃娘娘和包鲁嘎汗》、东海萨满史诗《乌布西奔妈妈》等满族说部11部，计600余万字。自1993年起享受国务院特殊津贴。2007年，获第八届中国民间文艺“山花奖”民间文艺成就奖；2008年，获吉林省政府第九届长白山文艺奖成就奖。

内容简介

就在这时，阿布卡恩都力送来了一位衣食父母 官，此人是谁呢？即被称为“青天”的德英大人。 他旆行了德政，不仅为国家着想，也为百姓办事， 久而久之便发生了可喜的变化。所以说，本说部可 谓一部痛史、泪史，听了之后，必会五味杂陈，有 感而发。首先是恨，八旗的败家子何其多；其次是 愁，八旗子弟中，尚有吃喝嫖赌大烟鬼；然后是悯 ，可怜黎民百姓嚎啕泪；继而是奋，要合力擎起倾 厦拯危势，勉励爱国志士仁人，天下兴亡，匹夫扣 双肩。 《松水凤楼传》最早流传于吉林故地，讲唱本 书不能不提到本书丰要人物之一尤成额收养的义子 郎德瑄，即“虎子”，因为他是这部书最初的讲唱 者和传承人。清末民初之时，吉林、黑龙江一带一 提到此人的名字，那可是如雷贯耳，无人不知，无 人不晓。他是位讲唱艺人，擅讲乌勒本，《德青天 传》《德大人断案》等段子都出自其口。在当地， 其智慧、聪明以及流利的口才无人能比，人们皆言 他是南极翁转世。为啥这么说呢？据传，南极仙翁 后身有个大罗锅儿，里面装的全是智慧。而这位受 欢迎的讲唱艺人后背有个小罗锅儿，只要一开口， 说部段子便一出接一出没个完，故而称其乃南极翁 转世。他是何方人氏呢？就是住在吉林街牛马行凤 楼阁旁边那座三楹木屋的郎德瑄，外号儿“郎铁嘴 ”，自号抱璞。“璞”即璞玉，意为抱块未经雕琢 和打磨的玉，感慨自己怀才不遇。那个年代，一般 不直呼其名，而是叫号或字，称抱璞先生即指郎德 瑄。其外号儿乍叫起来可能觉得不太好听，铁嘴嘛 ，肯定是天天没事儿时四处咧咧，口若悬河，挺能 白话，让人不尊敬，故此很少有叫他外号儿的，都 称抱璞先生、郎老师或郎师傅。郎德瑄凑些银子买 下的三楹木屋其实也不是什么好住处，破乱不堪的 ，到处布满蜘蛛网。他挺有办法，先把木屋里里外 外彻底清扫一番，然后请来匠工又是粉刷又是镂刻 的，破损的门窗也都修好并涂上了油漆，顿时焕然 一新了。还自行其乐，在门楣上悬挂一块匾，自书 “抱璞斋”，这便成其美居了。 郎德瑄没有罗锅儿前是一高个子，身材伟岸， 略显肥胖，气质不凡。据老人们讲，他生而能言， 言而能卜，卜而皆准，被老少爷儿们称为神人。一 生奇幻异常，见多识广，生活经验丰富，阅历过很 多事，说起他的名字，还有一段儿故事呢！ 郎德瑄原本不住在吉林街，祖上是珲春东大荒 子圈儿河人氏，乃当地的土著，满洲人，隶属满洲 镶红旗，钮祜禄哈拉，钮祜禄为满洲郎姓。自打出 生就没起过大号，因长得虎生生的，甚是可爱，家 里家外都叫他虎子，这便成乳名了。 道光年间，珲春一带匪患四起，占山为王，连 偷带抢，搅得黎民不得安宁。朝廷虽屡次派兵前去 剿匪，但均未奏效，官兵前脚儿走，匪徒后脚儿又