北大五明国学课

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1．由《论语》谈自知之明 深深地进入了解自己，而对自己有办法，才得避 免和超出了不智与下等。这是最深渊的学问，最高明 最伟大的能力或本领。——梁漱溟 民国时，北京大学有一位非常伟大的导师，其国 学造诣精深，被称为新儒学的代表人物，他就是被誉 为“中国最后一位儒家”的梁漱溟先生。 梁漱溟先生是国学大家，对国学各门类，尤其是 儒学有着精深的见解。今天，我们在这里讲五明国学 ，梁漱溟先生是我们不能绕过的一个人，而讲到梁漱 溟先生对儒学的见解，则首推《论语》。 梁漱溟先生在讲论语的时候，他着重讲了如何看 待自己这个问题。他认为在孔子的思想中，了解自己 、认知自己是最重要的一个环节。要“深深地进入了 解自己，而对自己有办法，才得避免和超出了不智与 下等，这是最深渊的学问，最高明最伟大的能力或本 领。”梁漱溟先生曾经如是说。而在《论语》当中， 我们也随时可以看到能够印证梁先生这句话的词句。 “君子求诸己，小人求诸人。”“古之学者为己 ，今之学者为人。”“不患人之不己知，患其不能也 。”这些词句都向我们昭示着孔夫子对于自知的重视 。《论语》里面还有这样一段： 孔子问子贡说：“你和颜回哪一个的学识更强呢 ？”子贡回答道：“老师，我怎么敢和颜回相比啊？ 他能够以一知十；我听到一件事，只能知道两件事而 已。”孔子听完微笑着对子贡说：“你还是有自知之 明的啊！” 人贵有自知之明。不错的，一个人有多大的才能 不重要，关键是要选择能够和自己才能匹配的工作， 而这就需要对自己的才能有充分的认识。一个有自知 之明的人，才是一个本事最踏实的人。 上学的时候学古文，学过一篇名为《邹忌讽齐王 纳谏》的文章。这篇出自《战国策》中的文章就很好 地为我们说明了什么叫作自知。在文章中，有这一段 描写非常引人注意。 邹忌与住在同城的徐公都是齐国有名的美男子。 一天清晨，邹忌穿好衣服，戴好帽子，大步走到镜子 面前仔细端详自己。他觉得自己长得的确与众不同， 于是随口问妻子：“你看，我跟城北的徐公比起来， 谁更漂亮？”他的妻子回答说：“您长得多漂亮啊， 那徐先生怎么能跟您比呢？” 邹忌有点不相信，城北的徐公是大家公认的美男 子，自己恐怕还比不上他。所以他又问他的妾：“我 和城北徐公相比，谁漂亮呢？”他的妾连忙说：“大 人您比徐先生漂亮多了，他哪能和大人相比呢？” 第二天，有位客人来访，就顺便又问客人说：“ 您看我和城北徐公相比，谁漂亮？”客人毫不犹豫地 说：“徐先生比不上您，您比他漂亮多了。” 邹忌如此做了三次调查，大家一致认为他比徐公 漂亮。可是邹忌是个有头脑的人，并没有就此沾沾自 喜，认为自己真的比徐公漂亮。 过了一天，城北徐公到邹忌家拜访。邹忌第一眼 就被徐公那气宇轩昂、光彩照人的形象怔住了。他偷 偷从镜子里面看看自己，再调过头来瞧瞧徐公，反而 更觉得自己长得比徐公差。到了晚上，邹忌躺在床上 ，心里反复地思考这件事。既然自己长得不如徐公， 为什么妻、妾和那个客人却都说自己比徐公漂亮呢？ 想到最后，他总算找到了问题的结论：“原来这些人 都是在恭维我啊！妻子说我美，是因为爱我；妾说我 美，是因为怕我；客人说我美，是因为有求于我。看 起来，我是受了身边人的恭维赞扬而认不清真正的自 我了。” 人是社会动物，因此只要是人就难免会有一点功 利心，会在乎别人对自己的看法。而由于种种原因， 别人所提出的看法却未必都是真实的，在这种情况下 ，我们如果还总是用别人的坐标系来确定自己的位置 ，那么就会因此迷失了方向。 一个真正成熟的人并不意味着他不在乎别人的眼 光，而是在征求别人对自己评价之前，他先能够对自 己有一个清醒的认识，进而以别人对自己的看法做补 充，查漏补缺，有则改之无则加勉。只有这样做，他 才能够保证一路沿着自己的人生之路顺利地前行。 梁漱溟先生以国学之道教导我们要有自知之明， 《论语》以圣人之言为我们记录下来自知的重要，而 在生活中，作为明身的基础的自知之明，则需要我们 各自去实现。 P4-6