景象(Ⅰ)-园林、诗性、栖居与影像

作者简介

内容简介

开篇 中国古典园林于当代设计之空间古典性 一、有关选题 如若追问存在，中国古典园林是中国古人对理想栖 居的一种空间想象，它并非实体，而为虚物。在中国古 代，园林受限于建造能力本身，它们各自有着类似的形 制。但事实上，中国古典园林，尤为私家园林，它是园 主人与恢宏自然之间的对话，它是行为、生活与思考下 的动态产物，是园主人自然想象的空间映射，且是一所 隐秘的精神归处，外人不足以明道其中。因此，中国的 古典园林在形成之初就具备了模糊性、虚拟性与超验性 如此的空间属性，而此类空间的营建经验也适配于当下 大城市人群生存困境下对精神回归自然情境中的心理诉 求。 今天的城市经由互联技术的加持，人类个体逐步丧 失其作为“人”的自然属性，进入一个不断被技术异化 了的虚拟场景中。随着聊天生成预训练转换器 （ChatGPT）等一列人工智能应用型技术的涌现，近期 的《三联生活周刊》记者与《人类简史》作者尤瓦尔· 赫拉利（Yuval Harari）进行了如下对话。 《三联生活周刊》记者：哪种情景对你来说更可怕 ？人工智能表现得越来越像人类，还是人类表现得越来 越像人工智能？ 赫拉利：两者都很可怕。人工智能表现得像人类的 可怕之处在于，这可能会对人类社会以及人的心理造成 破坏。人类可能会越来越多地与人工智能建立亲密关系 ，而牺牲掉他们与其他人之间在社会和心理层面的联系 。这可能会破坏人类社会，并且导致深刻的心理健康危 机。 生命个体会逐步沦为虚拟世界在现实空间的投射， 并伴随技术的不断革新而加速异化。我们基本可以断定 ，人工智能将会对人类社会中“人与人的组构关系”产 生巨大的影响，进而造成不同程度的人类心理危机（事 实上，这样的事件已经发生）。中国的古典园林诉其建 构本质是一场人与自然的“时空相遇”，它是被自然秩 序引导的一种主体无目的行为，正与当下的城市的标准 化、目的性、时效性相对立。我们希望通过回溯中国传 统园林的营造经典，为当下中国城市空间里人们的生存 困境——多元并置、超速迭代、急速滞留、本体异化、 精神虚无……提供一种文本意义上的思考与设计尝试。 本次课题我们选择北京的隆福寺大街及周边区域， 这里是北京城最早经历城市变迁的场所，也是被城市化 深度洗礼的区域。在这里，时间给予它各样场景的迭代 与重合，设计者可以寻迹一种历史发展的必然结果，我 们用中国传统园林空间的组织方式——眺望与游观，再 次把它与时间、场景、生活以一种逃逸的方式缝合起来 。 二、中国古典园林空间的古典性 “古典”一词在《辞海》中的解释为：①古代的典 章法式，《后汉书·儒林传序》有“乃修起太学，稽式