一次读完50部中国文学经典

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读过《涛选》，来给李白画个像，非写意笔法不能显其神貌，白描则不 可。铺七尺长卷，笔落情酣，非一气呵成不能现其风采，气韵顿挫则不可。 唯其超拔飘逸与雄奇豪迈，方能称之“谪仙人”。他的如椽之笔奏响了唐代 诗歌的最强音，若闻天籁，令人思之，慕之，拜之，神往之，倾倒之。 唐代诗歌有着独具魅力的时代风格与时代精神：博大，雄浑，深远，超 逸，充沛的活力，浓郁的激情，不息的生命力，崭新的生活体验，以壮阔为 美的审美情趣，积极进取的人生态度——这一切合起来就成为唐代诗歌与其 他朝代诗歌相区别的特色。唐代诗人们以王者的姿态开辟出异彩纷呈的块块 疆土，这样一个时代培育出来的人物，或者说，出现于这样一个时代的天才 ，往往是极其富有魅力的。李白的魅力便是那么的动人，像具有不可思议的 魔法。他以一种震撼的力量征服了当时以及后世读者的心。贺知章在长安初 次遇到李白，诵《蜀道难》，呼之为“谪仙人”，解下腰佩金龟换酒与之畅 饮同欢；杜甫在赴长安应试途中与李白相遇，竟然放弃考试，跟随李白漫游 了许多地方，别后仍念念不忘，赞之日“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”；还有 一个叫魏万的人，为了一睹李白的风采，从嵩宋出发追寻李白几千里，终于 广陵相会，言李白诗日“鬼出神人”。只有辉煌的时代，才能为辉煌的人物 提供张扬个性的条件。 《李白诗选》里洋溢着一股涵盖天地的雄浑之气。“俱怀逸兴壮思飞， 欲上青天揽明月”。这种博大壮阔的情怀可以说是唐代诗歌的基调。庄子所 言“天地有大美而不言”，以盛大为美似乎已成为唐代诗人创作精神的支柱 。或儒或道或侠或禅，种种表现之下，有一个基点，那就是诗人们内心中无 比崇高的对壮美的向往。无论是理性冷静的儒学家，还是超脱凡俗的道学家 ，无论是豪迈勇武的仗剑侠士，还是玄而又玄的带发禅师，一旦出现在唐代 这个特殊的历史舞台上，就全都不可避免地固执起来，他们可以在自己的诗 歌中摒弃某一种风格，如儒家没有道家的“无为”思想，侠客没有禅师的出 世之心，可是却不能违背这个时代如此统一的审美观。这样一种环境所造就 的诗人，笔下自会大气磅礴，千载之后仍能令懦者勇，令弱者壮。他们并不 是没有愁，李白就经常把“愁”字挂在嘴边。“白发三千丈，缘愁似个长” ，“乱我心者，今日之日多烦忧”，“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮 成雪”，“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”……但只要将李白的愁与柳 永的“多情自古伤离别，更哪堪冷落清秋节”，李煜的“问君能有几多愁， 恰似一江春水向东流”比一比，就会觉得李白愁得有力，愁得健康，愁得有 气派。“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁”。这是一种 豪情万丈的愁，愁中自有一股浩然之气，愁中自有唐人风流。 唐代诗歌之所以气象万千，在于唐代政治的开明与开放。一旦政治对思 想的禁锢和束缚减弱，社会环境宽松，那么人的思想就会自由起来。不但是 个人的思想没有了钳制，各种流派的思想的交流也更加自由与深入，最后互 相渗透同化，这种情况表现在诗歌创作方面就是丰富多彩，表现在人的个性 方面就是博大精深。在李白的身上，就兼备了儒道侠禅各家的特质，“安能 摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”——儒家的傲岸坚强；“且放白鹿青崖 间，须行即骑访名山”——道者的避俗离浊；“停杯投箸不能食，拔剑四顾 心茫然”——侠者的任性狷狂；“举杯邀明月，对影成三人”——禅者的玄 思独绝。真是难以想象，在一个人的身上，能呈现出如此丰富的景观，且不 是流于表面，而是从心灵深处透出来的一种融合万物、顺应自然的美。也许 在我们每个人身上也或多或少地受着各种流派的影响，各种思想在我们的头 脑中交锋，有的被扼杀，更多的是在冲突中走向融合。或者说，根本不存在 各种思想流派的分别，它们本来就是构成人的整个思想的各个零件，就像万 物形成了世界的自然和谐。人为的硬生生的割裂并不是一种客观的态度。所 以说，李白的思想不胜在多样而胜在健全，唐代诗歌的精神特质不胜在丰富 而胜在完整。 李白生在唐代，幸矣；唐代拥有李白，甚幸矣。用余光中的((寻李白》 作为对李白在唐代的激情巡礼的结语是再合适不过了：“酒人豪肠，七分酿 成了月光，剩下的三分啸成了剑气，绣口一吐就半个盛唐。”(佚名) P15-17