中国通史

作者简介

吕思勉（1884.02.27－1957.10.09） 字诚之，生于江苏常州，近代史学家。 与陈垣、陈寅恪、钱穆并称为“史学四大家”，在通史、断代史和专题史等诸多领域均有重大贡献。

内容简介

主张一夫一妻的家庭，为男女元始关系的形态的 ，不过说：人类是从猿猴进化而来的，猿猴已有家庭 ，何况人类？然谓猿猴均有家庭，其观察本不正确。 详见李安宅译《两性社会学》附录《近代人类学与阶 级心理》第四节。商务印书馆本。即舍此勿论，猿猴 也是人类祖先的旁支，而非其正系。据生物学家之说 ，动物的聚居，有两种形式：一如猫虎等。雌雄同居 ，以传种之时为限：幼儿成长，即与父母分离：是为 家庭动物。一如犬马等，其聚居除传种外，兼以互相 保卫为目的；历时可以甚久，为数可以甚多，是为社 群动物。人类无爪牙齿角以自卫，倘使其聚居亦以家 庭为限，在隆古之世，断乎无以自存：而且语言也必 不会发达。所以元始人类的状况，我们虽不得而知， 其为社群而非家庭，则殆无疑义。猿类的进化，不如 人类，以生物界的趋势论，实渐走上衰亡之路，怕正 以其群居本能，不如人类之故。而反说人类的邃初， 必与猿猴一样，实未免武断偏见了。何况人类的性质 ，如妒忌及性的羞耻等，均非先天所固有：此观小孩 便可知。动物两性聚居。只有一夫一妻、一夫多妻两 种形式，人类独有一妻多夫，尤妒忌非先天性质之明 证。母爱亦非专施诸子女等，足以证明其非家庭动物 的，还很多呢。 现代的家庭，与其说是源于人的本性，倒不如说 是源于生活情形。道德不道德的观念，根于习惯：习 惯源于生活。据社会学家所考究：在先史时期，游猎 的阶级，极为普遍。游猎之民，都是喜欢掠夺的，而 其时可供掠夺之物极少，女子遂成为掠夺的目的。其 后虑遭报复，往往掠夺之后，遗留物件，以为交换。 此时的掠夺，实已渐成为贸易。女子亦为交换品之一 。是为掠夺的变相，亦开卖买的远源。掠夺来的女子 ，是和部族中固有的女子地位不同的。她是掠夺她的 人的奴隶，须负担一切劳役。此既足以鼓励男子，使 之从事于掠夺。又婚姻之禁例渐多，本部族中的女子 ，可以匹合者渐少，亦益迫令男子，从事于向外掠夺 。所以家庭的起源，是由于女子的奴役：而其需要， 则是立在两性分工的经济原因上的。与满足性欲，实 无多大关系。原始人除专属于他的女子以外，满足性 欲的机会，正多着呢。游猎之民，渐进而为畜牧，其 人之好战斗，喜掠夺，亦与游猎之民同，凡畜牧之民 ，大抵兼事田猎。而其力且加强。因其食物充足，能 合大群：营养佳良，体格强壮之故。牧群需人照管， 其重劳力愈甚，而掠夺之风亦益烈。只有农业是源于 搜集的，最初本是女子之事。低级的农业，亦率由女 子任其责。其后逐渐发达，成为生活所必资。此时经 济的主权，操于女子之手。土田室屋及农具等，率为 女子所有。部族中人，固不愿女子出嫁：女子势亦无 从出嫁：男子与女子结婚者，不得不入居女子族中， 其地位遂成为附属品。此时女子有组织，男子则无， 或虽有之而不关重要。所以社会上有许多公务，其权 皆操于女子之手。如参与部族会议，选举酋长等。此 ◎以初版《中国通史》为底本，耗时近两年，逐字逐句精校 ◎特别收录从秦代至清代中国疆域变迁图十三幅 ◎十八章专题，三十六章综述，贯穿中国文化与时代的变迁 ◎以丰富的史实和流畅的笔调为通史写作开了一个新纪元 ◎“史学四大家”之一吕思勉经典代表作，至今已畅销七十余年