汪国真诗文全集（03）

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流行 一度流行的东西，可能是时代的产物，在经过了相当长时 期(不是三五年)，曾经流行的东西再度流行，则必然是价值 的产物了。某种服饰、作品、语言，一般都只是在青少年中流 行，这说明青少年对新鲜的事物抱有一种天然的敏感和喜好。 唐代诗人崔护在《题都城南庄》诗中写道：“去年今日此 门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春 风。”流行的事物中有些将很快被时间淘汰，有些则有永久存 在的价值，是可以“桃花依旧笑春风”的。 一般来说，凡是流行的东西都具有鲜明的个性，没有鲜明 个性的东西则难以流行。独特产生魅力，流行因为独特。 以不屑的态度拒绝流行，并不能表明拒绝者的高超。很多 时候是因为拒绝者没有使自己的东西流行得高超，于是只有以 拒绝流行来表明自己的“高超”了。 流行的事物不是生活中必不可少的事物，却多是富有时代 气息的事物。很多人不愿被人视为孤陋寡闻的落伍者，因此， 一种东西开始流行，很快便有更多的人为其推波助澜。 作品的流行与否同作品的品位高低没有必然的联系。流行 的作品未必就是俗的、品位低的；不流行的作品未必就是雅 的、品位高的。反之亦然。法国作家拉伯雷的小说《巨人传》 出版后，立即被抢购一空，“两个月销去的册数比《圣经》九 年卖的还多”，但其并不俗，品位也不低。而不流行的作品中 平庸浮华之作不是比比皆是吗？ 流行既可以是因为对公众的迎合，也可以是因为对公众的 引导。迎合性的东西其生命力一般是短暂的，引导性的东西其 生命力一般则较久远。所谓引导是把握了未来的一种趋势，所 谓迎合则是抓住了公众一个时期内的情绪。 时尚 不合时尚的人有两种：一种是跟不上时尚，一种是在建立 未来的时尚。 时尚，有时就像古代埃及女王克莉奥佩屈拉的鼻子。法国 哲学家巴斯噶是这样形容她的鼻子的：“如果克莉奥佩屈拉的 鼻子短一点的话，整个地球的面貌将为之逊色。” 若在一个时期内时尚不明显，往往说明这个时期公众心目 中没有特别富有魅力的人或东西。 作为一个艺术家或企业家，有为与无为的区别常常是这样 表现出来的：有为的引导时尚，无为的跟随时尚。 聪明人可以嘲笑时尚，却不能轻视时尚。嘲笑时尚是因为 眼光超越了时尚，轻视时尚你将难有作为。 时尚与其说是爱好问题，不如说是心理问题。公众心理形 成时尚，爱好倒成了其次。 时尚是可以制造的，若不能在所有人群中制造时尚，也能 在一个特定的人群中制造时尚。 一个社会高层人物的言行，往往对形成某种时尚起着至关 重要的作用。唐朝杨绾，为人清廉，车服俭朴。他担任宰相才 数月，风气大变。当时的御史中丞崔宽，非常有钱，在皇城南 边有座别墅，听说杨绾拜相，立即私下叫人把别墅拆了。中书 令郭子仪，听说杨绾拜相，即将厅内乐舞减少了五分之四。京 兆尹黎干承朝廷恩宠，每次外出，前呼后拥，骑侍达百余名， 听说杨绾拜相，当天就锐减侍从。其他望风改奢为俭之人，更 是数不胜数了。 历史上社会的剧烈变动之后，带来的不仅是思想、制度、 政权的变化，同时也将会带来时尚的大变。 毁谤 古人说：“事修而谤兴，德高而毁来。”由此可知，生活 中遭人毁谤的人常是些事业有成威信颇高的人。 只要对你的毁谤还没有严重到触犯法律的程度，遭人毁谤 便不必太过认真，也不必非要与毁谤者理论清楚。既然毁谤是 小人所为，同小人怎能够理论得清楚呢？争取更大的成功，成 就更大的事业，这不但是对毁谤最有力的回答，也是最高明的 回答。不要因为一时的不忿而影响了长远的追求。“小不忍则 乱大谋”，是为至理。 对于毁谤可以有两种态度：一是辩白，二是不理。更多的 事实证明，使毁谤销声匿迹，最为明智的选择不是辩白，而是 不理。误会是可以解释的，毁谤却难以解释。何况若有人存心 毁谤，解释旧的谤言又有新的谤言产生。从长远的观点来看， 没有什么人是能够靠毁谤建功立业的，也没有什么人的清白是 毁谤玷污得了的。 不断加强自身修养，不但有助于更明智的面对毁谤，也有 助于减少别人的毁谤。P1-5