入山与出塞（上下册）

作者简介

李零，北京大学人文讲席教授，美国艺术－科学院院士。研究、著述范围涉及诸多领域，如考古、古文字、古文献，以及方术史、思想史、军事史、艺术史和历史地理。这部《入山与出塞》与《波斯笔记》《铄古铸今》《万变》相类，都可归入作者的考古艺术史文集。此外，李零在三联书店还出版过：《我们的经典》《我们的中国》《简帛古书与学术源流》《兰台万卷》《何枝可依》《小字白劳》等。他说，他的书都是阅读、行走相结合的读书笔记。

内容简介

治学之道有小大之辨。庄子尝言“小知不及大知， 小年不及大年。朝 菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”（《庄子 · 逍遥游 》），荀子亦云“凡人之患蔽 于一曲，而暗于大理”（《荀子 · 解敝》），都 是讲“小不知大”在认知上的 局限性。而近人王国维倡三境界说，其第一界曰“ 昨夜西风凋碧树，独上 高楼，望尽天涯路”，也是拿登高望远当大前提， 并不是一上来就讲埋头 苦干，“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”。考 古是长时段、大视野的历 史考察，除耐心毅力，眼界宽广也异常重要。近来 北大中文系开海外汉学 课，张鸣先生引朱德熙先生说，谓中国学者精勤有 余，而失之于陋，师生 都深有同感。俞伟超先生跟我谈考古，也有类似慨 叹。故今以眼界为话 题，举实例为佐证，撰札记二则申论之。 一 首先，我想讨论的第一个问题是中国古代的祭祀遗 址。这类遗址或近 在城邑之中、四郊之内，或远在名山大川、千里之 外。其网络不仅体现城 邑分布，亦可反映国土范围。在中国的考古发掘中 ，古代城邑和与城邑有关的聚落、墓葬是发掘重 点。这些地点多为道路辐辏的人口密集区。但远离 其外的名山大川（和 尚、道士才去的地方），往往是 祭祀遗址所在，却常常被忽略，或者虽有 发现，也多出偶然，少有调查和发掘。我们所知只 是挖出来的“物”，而 不是保存它们的“坑”，这是非常遗憾的。比如： （一）泰山南麓，旧泰安城西南有个叫“东更道”的村 子（现在是 高楼林立的闹市区）。1954年，当地曾发现一个用 大石覆盖的“长方 形窖藏”，其中整齐放置着六件“铜罍”和一件三 足铁盘，从东到西作 一字排列。前者，两件有铭，旧释“右征胤”（盖 ）和“楚高”（器）， 曾被认为是楚器楚铭（以有“楚”字故）。“窖藏 ”面对山体，调查清 理者推测是楚灭鲁（前256年）后祭祀泰山的遗迹 。〔1〕现在看来，这个 “窖藏”其实是瘗埋祭物的“坎”。“坎”中器物 ，所谓“铜罍”，东 周以来多称“缶”。其器形与战国晚期的楚式盥缶 相同，纹饰也与战 国晚期的楚器（如朱家集楚幽王墓出土的铜器）相 似，但铭文字体属 燕，其实应释“右冶尹”（监造铜器的官员）和“ 入山”与“出塞”是李零梳理中国上古文明特色的两个独到视角，前者涉及对中国早期宗教传统的再认识，后者是指考古发现中的外来影响。这两个问题，都属于“睁开眼睛”看世界，在更宏阔的视野下思考中华文明的形成与演变。 张光直先生曾说，三代的研究是没有学科的。作者希望本书的读者不仅是关心考古的专家，也包括关心艺术的公众，特别是有各种探讨兴趣的普通人。