历史大变局(形塑中国三千年中)(精)

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释教在道教之上制 武曌（624-705），唐并 州文水（今山西文水东） 人，初为唐太宗才人。太 宗崩，出为尼；高宗立， 复入官，不久立为皇后； 高宗崩，中宗立，她即临 朝称制。后废中宗，立睿 宗；又废睿宗，自称帝， 改国号为周，自名为曌， 被称为则天大圣皇帝。她 是我国唯一的女皇帝。本 文作于武周天授二年（691 ）三月。 背景 佛教在魏晋南北朝间大 盛，入隋以后，隋文帝、 隋炀帝都信仰佛教。炀帝 与天台宗关系尤深，他虽 弑父杀兄，但佛教徒将他 比为阿阇世王。阿阇世王 本为弑父杀君之恶主，但 《大涅槃梵行品》列举多 种理由以明其无罪。不仅 无罪，《阿阇世王受决经 》还认为他可以成佛。武 则天的母亲杨氏，是隋朝 宗室子孙，武氏即位后， 这一故事对她必大有启发 ，所以她也颁《大云经》 来证明自己地位的合理性 。 传统儒家，都不准妇人 干预国事，所谓“牝鸡司晨” 。武曌以女性登帝位，当 然无法被人接受（参见《 为徐敬业讨武婴檄》）。 因此她急欲寻找使其地位 合理化的典籍，刚好《大 云经》曾记载佛告净光天 女说“以女身当王国土，得 转轮王所统领处四分之一 ；汝于尔时实为菩萨，为 化众生，现受女身”，正符 合其需要，因此颁行天下 ，广为宣扬，并自称金轮 皇帝，表示她乃净光天女 下凡，受命于天，是个“真 命天子”。 影响 自秦汉以来，政治与符 谶的关系便异常密切。刘 邦有斩蛇的传说；王莽篡 汉，“遣五威将军王奇等十 二人颁符命四十二篇于天 下”；光武要中兴，也曾造 过“刘秀当为天子”的谣言。 隋唐开国，亦无不有此神 话。武则天师历代之故智 ，颁《大云经》来证明她 的统治合法，自是潮流所 趋，为时代所需。但因为 她在儒家传统经籍中无法 找到这种她所需要的言论 ，遂不得不旁求于佛教； 而为了酬庸佛教对于她统 治合法性提供了理论的依 据，当然又必须再颁这篇 诏书，提高佛教的地位。 我们选此文，而不采她《 颁大云经诏》，即是因为 本文能显示更多的意义。 它的意义有五：一、说 明武氏家族的信仰情况； 二、显示唐初佛道之间势 力的消长与斗争状况；三 、是一宗政治与宗教相结 合以谋求本身利益的案例 ；四、可以说明武氏代唐 而未遭激烈反对的思想原 因；五、黜道崇佛也代表 了武周在文化上的新措施 ，有意改换唐朝的道教信 仰，而建立新的佛教王国 。总之，它反映了当时最 复杂的问题。 原文 朕先蒙金口之记，又承 宝偈之文。历教表于当今 ，本愿标于曩劫。大云阐 奥，明王国之祯符；方等 发扬，显自在之丕业①。驭 一境而敦化，弘五戒以驯 人。爱开革命之阶，方启 维新之命。宜协随时之义 ，以申自我之规。虽实际 如如，理忘于先后；而翘 心悬思，思展于勤诚。自 今以后，释教宜在道教之 上，缁服处黄冠之前，庶 得道有识以归依、极群生 于回向②。布告遐迩，知朕 意焉。 《唐大诏令》 译文 朕曾经得到神人的预告 和重要的偈文，显示现在 的行动，乃是上天早已定 下的愿望。《大方等大云 经》证明了我们这伟大的 事业，符应了上天的要求 。而统一天下，弘扬五戒 ，以革命的方式，开启了 文化新运，也正应配合这 个新时代，自我订立一些 规范。虽然佛教的真如实 法，并不计较先后，但我 们很恳切地想推展我们的 诚心，所以从现在起，三 教讲论时释教排在道教前 面，以便使天下有所依归 ，回向有道的境地。特地 布告远近，让大家晓得我 的用意。 （龚鹏程/编写整理） P325-327