种德收福

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一则 “教”之道 “学生犯错，老师该打还是不该打？” 大家对此各执一词，是非难分，于是前来请教于师。 师明白众人来意，便道：“该打，也不该打。” 学生不明其意。 其中一生打趣道：“师说了，也没说。” 师道：“师非戏言，事实如此。凡事都要就事论理， 不可一概而论。虽然棍棒也是一种教育手段，但要善用才 有收效。” 一生追问道：“打人是一种教育手段，此话怎讲？” 师道：“明白造字之理，也就明了‘教’之道。‘教（□ ）’字右边为反文旁，造字之初，此偏旁形象显明，作一 手抓棍棒状，以示用其惩戒犯错的孩子。” “老师，这样的惩戒未必是好事啊！我知道有一老师 ，在课堂上打了学生，但这学生不服，顶撞老师。孩子回 家还告诉父母，父母又兴师动众，赶到学校与老师论理。 这样一来，岂不坏事了？” “你这真应了我所说‘该打，也不该打’之理。先不 说孩子和父母不懂教之道，就是老师，这一棒下去，估计 也是失当，所以才会招来如此麻烦。好的惩戒应该使孩子 心悦诚服，心生敬畏，不是心生怨恨。孩子为什么这样？ 为师者需好好反省。这一棍棒下去是不是带着诚爱？如果 是，那就有效；如果非，那就失效，甚至反效。反效，便 招来怨恨和责难。所以惩戒里藏着智慧，会用者利人，乱 用者伤己。” “也是。学生还有一事讨教，同样为师，为何一师所 教学生敬而听之，一师所教则嬉戏之？” “且看‘教’左边之‘孝’字，还有三理。造字之初 ，上下各为一‘×’，下为一‘子’字。其意为长者画一 ‘×’，幼者跟着画‘×’，以示为师者身教之重要，所 以古贤道：‘上行下效乃教之道。’言行不一，学生自然 难生敬畏，此为一理。其二，教育不可信口雌黄，随意草 率，须谨言慎行，不违道统，不然便会偏离根本，自然难 见成效。而如果以圣贤经典为本，师者依此设教，为圣人 代言，教便合道，学生也自然敬而听之，岂敢嬉戏？其三 ，‘孝’重传承。清末大儒曾国藩先生言，‘读尽天下书 ，无非一孝字’，此‘孝’不光指孩子的孝心孝行，更在 传承父母长辈之心愿。当然，还有亲爱之意。长于幼之爱 为‘慈’，幼于长之爱称‘孝’，‘慈’易‘孝’难，如 水之顺流易，逆流难，所以更需教化助力，让爱心从孝而 始，自近而远，不断生发，以至于朋友、他人、家国。所 以古人又有‘百善孝为先’、‘孝为德之本’之说。识此 道之师，教育便有其宗，师者多慈心、爱心、善心，学者 便多孝心、诚心、真心，岂有嬉戏不敬之理！” “哦，原来这‘教’字里面藏着这么多智慧，真是不 教不知道。感恩老师了！” 二则 “吃”之道 孩子不认得这个“噢”字，便来问老师： “老师，这个什么字啊？” “是‘吃’古时的写法。”