教学生品论语

作者简介

本书作者袁顺奎，笔名阿奎。生于1962年，1984年毕业于复旦大学中文系。八十年代末开始发表各类作品，有长篇小说《金漩涡》（合著）、《银色空盘》、《秦家风波》等。出版过理论专著《语言技巧》、《文学戏剧鉴赏》、《音乐美术知识》、《当代中国股市实录》（合著）、《喧哗与骚动：新中国股市二十年》等。

内容简介

学而第一 子曰：“学而时习之，不亦说悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？ 人不知而不愠，不亦君子乎？” 1-1 ● ［词语解释］说（yuè）：悦。 愠（yùn）：怨恨，一般指心里窝火不发泄出来。 师：孔子说：“学习了一门课，经常去复习，不是很快乐么？”你们感到快乐么？ 生：不快乐。 师：那么经常去实习和演习呢？ 生：实习、演习比较快乐。 师：那么就以实习、演习来理解，因为“习”字在甲骨文中，上面是羽毛，下面是太阳，意思是鸟在太阳下飞，可以理解为练习飞翔。 生：能不能看作飞出去玩？ 师：可以。但孔子不会喜欢学生学习时常溜出去玩，我也不喜欢你们这样。 生：后面比较容易理解。“有朋友来看你，肯定是快乐的事。至于别人不理解你，你却一点也不生气，也是君子的表现。” 师：这点你们能做到么？ 生：关系一般的能做到，要是好朋友，恐怕就有点生气。连最好的朋友都不理解你，心里总是窝火的。老师，孔子为啥把学习、招待朋友、理解不理解扯一块儿？ 师：扯在一起的关键是什么？快乐不快乐。《论语》开首篇，孔子对学生进行快乐教学。学生日常三件事，学习、交友、彼此理解。对这三件事，孔子希望学生保持好心情。你们大学生活的三件事是什么？ 生：打工、结社、谈恋爱。 师：打工算是实习，社团活动是交友，谈恋爱就是青年男女之间理解不理解了。 打工、交友是比较快乐的，但你是一个优秀青年，姑娘却不理解你，难道不生气吗？ 生：很生气的，老师。她怎么就是不懂我的心？ 师：这点我理解。年轻人荷尔蒙很旺，被异性理解的愿望是很强烈的。 生（笑）：理解万岁！ 师：先别高兴。孔子的时代是乱世，烦恼多多，希望学生能保持快乐心态是对的。错的是不被理解而不生气。这在心理学上讲不通，尤其是亲近的人不理解你，有点怨恨很正常。重要的是怎么让别人理解你。现代西方文学的奠基人之一卡夫卡，他老爸不理解他，处处压制他，他给老爸写了三万多字的长信，骂他老爸是“专制暴君”，以此来宣泄胸中的怨气。 生：老爸就算不是专制暴君，也会给他一顿胖揍。 师：他没敢交给老爸，让母亲转交，母亲哪敢给丈夫看呢？ 生：在孔子眼里，卡夫卡肯定不是君子。 师：君子是孔子培养学生的目标，后面会讲到君子应该怎样，不应该怎样。 生：登个招生广告，学习的专业是“君子”，有人会报名么？现在要是在求职简历个人专长一栏写上“君子”，招聘单位得傻眼了吧。 师：如果写“小人”，用人单位肯定不要你。君子是和小人相对的。这是孔子这套理论第一个与我们时代格格不入的地方，表面上好像以素质好坏把人分为君子、小人，实质上是封建等级观念在作怪。现代社会有小人吗？ 生：“小人”是骂人的词儿。就是狱中罪犯，我们也不能称之为小人，应该叫失 足者。 师：人的素质有高低，文化程度有高低，生活质量也有高低，但说人家小人，那是不道德的。 有子曰：“其为人也孝弟悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而 好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟悌也者，其为仁 之本与欤！” 1-2 ● ［学生名录］有子：孔子的学生，姓有，名若。有的说他比孔子小十三岁，有的说小三十三岁。据说长得像孔子，孔子死后，被同学们视为孔子的接班人。 ● ［词语解释］弟：悌（音 tì），对兄长的恭敬。 鲜（音 xiǎn）：少。 与：同“欤”，语气词。后面大多相同。 师：我们发现在《论语》中提到学生都用字，只有曾参和有若称“子”，还有冉有和闵子骞也偶尔称一下“子”。 生：可能是班长、副班长，或者助教吧？ 师：可能吧。有子的这段话很关键，说出了君子的本质。他说：“为人孝顺父母、敬爱兄长，就很少冒犯上级；不喜欢冒犯上级，而喜欢造反，没有这样的人。君子致力于基础，基础建立了，‘道’就产生了。所以‘孝悌’是‘仁’的基础。” 我们先议孝悌。孔子把孝悌与犯上作乱对应，也就是把父母兄长视为上级。? 生：老师，不对的啦。要是把父母看成上级，要爱他们就很难。嗻，奴才该死！ 嗻，奴才有罪！这还过啥家庭生活哟。嗻，奴才自行了断算了！ 师：父母不这样看。他们有些人就打骂孩子，认为这是他们应有的权力。 生：我们农村父母理所当然地这样认为。 师：父母对未成年子女有监护权，这种权力和上级对下级的权力完全不同。孝顺 不是听话，而是关爱和责任。 生：父母们会跳起来的。难道孩子不该孝顺父母吗？中国人的传统美德还要不 要啦？ 师：孩子不能一味地只讲孝顺！这种传统美德也应该反思。 生：老师也太过分了，这样会遭万人唾骂的。 师：骂是不理解现代社会子女和父母的关系。封建伦理是孩子听父母话，沿用到上下级关系，就是下级听上级话；沿用到师生关系就是学生听老师话。孔子很希望把封建的家庭伦理扩展到社会，为了完善社会的管理，建立起听话式教育，这是有悖于现代社会的。 生：老师，那我们可以不听你的话。 师：老师的话并不重要，重要的是话的对与错。现代社会上级与下级的关系，是服务关系，当官的为百姓服务，百姓是他们的衣食父母。说到孝也应该是官孝民，现在我们提倡“顺民心”，就是这个意思。 生：可“父母官”又怎么说？不就是把官视为父母嘛。 师：从父母爱子女的角度提“父母官”是可以的，从父母管子女的角度就不妥当。 现代社会不存在犯上作乱，只存在“犯下作乱”。当官不能为百姓好好服务，恐怕就会被罢免。如果欺压民众，搞得民怨沸腾，那就是“犯下作乱”。 生：现实很残酷，在家里明明我有理，想争辩，父母会说我“没规矩”，是不是父母也有“犯下作乱”之嫌？ 师：这是监护。怎么肯定你就有理？ 生：老师，孔子说的“道”到底啥意思？ 师：“道”的意义很含糊，道家常用这个词。我觉得解释为规矩、规则、规律比较贴切些。 生：古人说的“无道昏君”，也是这个意思吧？父母说我“没规矩”，就是说我是“无道的孩子”。 师：你是“无道昏子”么？要相信世间自有真理在，万事均有对与错，所谓万物皆有其道。 生：老师，古代的“仁”和“大”一样，都可以理解为“人”，是么？ 师：是。天大，地大，人亦大。所以“大”就是人。人站在天地之间则是“仁”。 记住现代社会“仁”的基础是人人平等，决不是君子小人、上级下级之类等级间的顺从。 子曰：“巧言令色，鲜矣仁。” 1-3 ● ［词语解释］令：美好。 色：脸色。 师：孔子的意思就是：“花言巧语、满脸堆笑的人，很少有仁德。” 生：去商店买东西，服务员都是花言巧语、满脸堆笑的，也不能断言他们全是没有道德的人吧。 师：孔子时代哪知道微笑服务，他说的是虚伪的喜欢拍马屁的人。 生：老师，社会上巧言令色的人吃得开，这种人，人脉很旺。 师：我不否认。可有个问题，一个在外面巧言令色的人，难道在家里就不孝悌了么？人要在社会上混，花言巧语、满脸堆笑想必也是一种才能，尤其是在商业社会里。一个实话实说，整天板着面庞的商人，要和气生财就难啦。这和仁德关系恐怕不大。 生：我家隔壁就有这样一位，逢人点头哈腰，尤其是拍领导的马屁，很肉麻的，可他还真是个孝子。我猜，在座同学的父母，也有这种人吧。 师：巧言令色实在不是叫人喜欢的个性，可断言这种人缺少仁德，缺少“孝”， 孔子的思维不太严密。 生：是很不严密，至少也得做一做社会调查。 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信 乎？传不习乎？” 1-4 ● ［学生名录］曾子：孔子的学生，名参（shēn），字子舆，比孔子小四十六岁，鲁 国南武城人。南武城位于今天的山东枣庄市附近。 ● ［词语解释］省（xǐng）：内省、反省，自我检查。 生：老师，“省”是不是反省的意思？如果是，那么每天老想着自己的身体，这 个曾子是个自恋狂啊。 师：这里的“身”不是指身体，而是指自己。曾子的意思是：“我每天多次反省自己，替人做事没有尽力么？与朋友交往不讲诚信么？老师传授的东西没有复习么？” 生：这个曾子和前面的有子一样，被称为“子”，大概也是班长或助教。 师：这点我们应该向曾子班长学习，尤其是讲诚信。诚信是现代社会的基石之一。所谓“信”，就是真话。老子说“美言不信，信言不美”，就是真实的话不漂亮，这和上面的“巧言”是对立的。 生：现在广告满天飞，“美言”铺天盖地，商业社会要建立诚信比较难。到小摊上买东西，商贩美言道：“东西便宜，我不赚你钱。”我说：“不赚我钱我不要，我不想接受陌生人的馈赠。”结果商贩自己都不好意思了。 师：知道不好意思，说明他还懂得人应该讲真话。现代社会讲诚信，不仅仅是对朋友，而是对整个社会的。我问你们，社会建立诚信制度的目的是什么？ 生：为了杜绝欺诈行为呗。 师：那是商业社会的“道”。要是每个人都有诚信档案，不讲诚信的人寸步难行，找工作人家不要，贷款贷不到，开公司不允许……这样的市场经济才叫“有道”。现代社会必须靠制度去建立道德。 生：小人靠制度，君子靠自省。 师：不要拿君子小人区别人，这个封建等级观念，我们已否定了。 本书采用教师与学生对话的形式，其中“师”代表教师，“生”代表学生。 “师”为作者，“生”并非一人，这是教师与几个学生之间的对话。不过这种对话， 并非完全实录。 本书收录了《论语》全文，并附有适当的词语解释，便于读者对原文的理解。 在原文之后，附有出场学生的介绍，即学生名录，便于对孔子弟子的了解。 在教师与学生的对话过程中，有对原文的解释，用黑体字标示，有些是由学生解释的，有些则是由教师解释的。有歧义的地方在对话中也有部分说明，但不是学术研究，所以不能完全罗列。 除涉及孔子言行的必要史实在对话中有说明外，一般不作过多介绍，因为许多历史文献的真实性，还有学术争论。 笔者没想过要对《论语》进行讲解，可在教学过程中，发现学生对孔子的理论越 来越感兴趣，说明社会上的《论语》热潮也浸染到了大学校园。这种现象令人喜忧参 半。喜的是年轻人关注并热爱中国传统文化；忧的是，《论语》是一套封建社会的理 论，里面有精华也有糟粕。如何正确地去品鉴它，如何取其精华、去其糟粕地传承中 国传统文化，是我们老师必须引导和帮助学生甄别的。这促使我去跟学生讲解并品鉴 孔子的理论，让他们能够正确理解这套东西。