一本书读通中外经典（超值白金版）

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黄帝内经／春秋至战国／“医学之宗” 作者简介 《黄帝内经》冠以黄帝名，并非真为黄帝所作。《淮南子》曾指出： “世俗之贱今，必托之于神农、黄帝。”《内经》既非黄帝之作早已为确 论，但其成书究竟何时?又出于何人之手?对此，历代以来意见纷纭，终未 能取得共识。综观历代学者，《内经》现存本的汉代原本是由谁编订一无 所知。仅有的争论在于第9篇的部分内容，第66～71篇的全部及第74篇有关 “五运”的部分，这些都不见于全元起的校注本，而一般认为是后人所伪 造的。由宋英宗治平四年(1067年)版的注释中推测这些部分是由唐人王冰 补入的，这种看法已被后来的学者所认可。而只有范适是一个显著的例外 ，他极其繁复地论辩哪些部分是由五代或宋初的无名氏补入的。在《黄帝 内经》成书年代的问题上约有以下几种观点：如说成书于春秋战国说，说 成书于春秋战国至秦汉之际说，说成书于西汉说，或谓更为晚出说等等， 现仍为学者争论最为激烈的问题之一。在这个争论上，有一点则为大家所 公认，即明代医学家吕复之所论：“乃观其旨意，殆非一时之言。其所撰 述，亦非一人之手。” 名著概要 《黄帝内经》这一名称常常分别冠于《素问》、《灵枢》、《太素》 、《明堂》四本书标题前。自北宋以后它常作为前两部分的总称，在这种 用法上，它常缩写为《内经》。《黄帝内经》由黄帝与同样具有传说色彩 的六大臣之间的对话组成。尽管最著名的部分是黄帝提问，由岐伯作答， 但在其他部分这些大臣也参加谈话。全书中他们对宇宙、人们生活的直接 的环境与人体、情绪之间的关系、对生活习惯与健康之间的关系、对体内 各脏器之间的关系、对生命过程与病理过程之间的关系、对于病症与症状 之间的关系以及对如何通过对所有这些的分析而作出诊断与医疗决定都提 供了见解。《黄帝内经》流传甚广，现就《素问》、《灵枢》分述之： 《素问》：公元6世纪全元起首次对《素问》做全面注释，当时第七卷 早佚，故只有8卷。762年，王冰补注，称为《黄帝内经·素问》24卷，81 篇，其中除72～73篇有目缺文外，经王氏补入了“旧藏”7篇。11世纪，北 宋校正医书局对王氏注本再加校勘注释，改名《重广补注黄帝内经素问》 ，成为宋之后历代刊刻研究之蓝本和依据，刊刻本有数十种之多。 《灵枢》：在《汉书·艺文志》名为《九卷》，公元6世纪前后，其名 有《针经》、《九虚》、《九灵》、《灵枢》等不同书名之传本。南北朝 、隋唐间，《针经》注本多种曾有流传，并见于隋唐及日、朝之医事法令 ，甚至将其列为医学教材，但未能流传后世。如前所述，宋代刻刊《灵枢 》(1135年)后，即成为《九卷》之唯一刻本流传于世，虽有12卷本与24卷 本之不同，但篇目内容次第等并无差异。 《黄帝内经》内容十分丰富，《素问》偏重人体生理、病理、疾病治 疗原则原理，以及人与自然的关系等基本理论；《灵枢》则偏重于人体解 剖、脏腑经络、腧穴针灸等等。二者之共同点均系有关问题的理论论述， 并不涉及或基本上不涉及疾病治疗的具体方药与技术。 《内经》认为：认识人类疾病必须首先认识人类自身。《内经》的作 者们很可能直接参与了对人体的解剖研究，并实地进行了人体体表与内脏 的解剖。 作品评价 《内经》是先秦诸多医学家对其前代医学发展的一次系统的总结，是 对十分丰富的医疗经验的高度概括，并从而奠定了中医学发展的理论基础 ，达到了历史的高水平，有着许许多多的科学成就和十分正确的预见。而 且为朝鲜、日本以及东南亚医学家所研究和运用。同时，《内经》也早已 为欧美汉学家、私人收藏家、国家图书馆所广泛收藏和流传，而且有被部 分节译或全译为英、法、德等文本出版。在当代科学日新月异发展的今天 ，《内经》也更为医学界所重视。 《内经》中涉及许多高明的医疗技术。例如该书不但记述了水浴疗法 、灌肠技术，而且比较正确地论述了血栓闭塞性脉管炎——脱疽的外科手 术截趾术等。《内经》已设计使用了筒针(中空的针)进行穿刺放腹水的医 疗技术，这是一次改善腹水治疗和减轻患者痛苦比较成功的尝试。筒针穿 刺放腹水虽然未能创造出根治腹水的方法，但作为一种医疗技术在后世继 续得到发展和应用。 《内经》提倡疾病预防强调早期治疗。中国医学自古就十分重视促进 人体健康以预防疾病的思想，追其源则始于《内经》。 阅读指导 《黄帝内经》以对话的形式写成，由黄帝提问，六大臣作答，在阅读 上，要把重点放在黄帝的提问、岐伯作答的部分上，这是全书最著名的地 方所在，要注意把握书中关于宇宙、直接的环境与人们情绪之间的关系、 生活习惯与健康之间的关系、病症与病症之间的关系等的见解。对于普通 读者而言，《黄帝内经》的专业性还是很强的，因而可以先通过阅读一些 介绍性的读物做初步了解，然后再进行阅读。在版本上最好采用人民卫生 出版社出版的校注本。 山海经／春秋晚期／“古今语怪之祖” 作者简介 《山海经》的作者与成书年代，众说纷纭。传统上《山海经》被认为 是大禹及其助手益所作，如《论衡》、《吴越春秋》及刘歆的《上山海经 表》所说。另外一些人表示怀疑，北魏郦道元作《水经注》时已发现：《 山海经》编书稀绝，书策落次，难以辑缀，后人又加以假合，与原意相差 甚远。北齐的颜之推注意到了书中出现的汉代地名，认为是在秦代焚书之 后或董卓所加，此后随着考古学与辨伪学的发展，禹、益之说日趋被否定 。当代学者较一致认为《山海经》是由几个部分汇集而成，并非出于一人 一时之手。但具体看法又不同，有学者认为《山海经》由三大部分组成， 其中以《山经》成书年代最早，为战国时作；《海经》为西汉所作；《大 荒经》及《大荒海内经》为东汉至魏晋所作。有的学者对《山海经》中的 《山经》与《禹贡》作比较研究，结论是《山经》所载山川于周秦汉间最 详最合。至于时代当在《禹贡》之后，战国后期。 名著概要 《山海经》记述的内容十分丰富，其中囊括了天文、历法、地理、气 象、动物、植物、矿物、地质、水利、考古、人类学、海洋学和科技史等 诸多内容。同时也保留了大量远古神话传说。《山海经》的今传本为18卷 39篇，分《五藏山经》、《海外经》、《海内经》、《大荒经》四部分， 其中《五藏山经》5卷，包括《南山经》、《西山经》、《北山经》、《东 山经》、《中山经》，共21000字，占全书的2／3。《海内经》、《海外经 》8卷，4200字。《大荒经》及《大荒海内经》5卷，5300字。 《山经》以五方山川为纲，记述的内容包括古史、草木、鸟兽、神话 、宗教等。《海经》除著录地理方位外，还记载远国异人的状貌和风格。 在古代文化、科技和交通不发达的情况下，尤为可贵。 卷1～5分为26节，描写了447座中央陆地上的山脉。每座山的描写至少 包括它的名字，它距前面提到的山脉的距离，以及关于其植物、动物和矿 物的信息。还包括对居住于一座山或者一群山脉上的守护神和怪物以及某 些神话传说的评说。当一条河与一座山相连时，原文详细说明了河流的起 源和出口、流向以及其中所见的物品。在24个小部分的末尾，还提供了一 些有关山精崇拜的规定，这些记载对研究中国早期宗教是十分重要的。 P6-7