中国文化的性格

作者简介

梁晓声，原名梁绍生，1949年生于哈尔滨市建筑工人家庭，祖籍山东荣成——父亲少年时跟随乡亲们“闯关东”，后来在哈尔滨市成家。梁晓声初中毕业于哈尔滨市二十九中学，适逢“文革”，不能继续升学也不能就业；两年后又逢“上山下乡”运动，成为黑龙江生产建设兵团的一名“兵团知青”，先后做过知青班长、连队小学老师、团报道员、木材加工厂抬木工。 1974年，梁晓声被木材加工厂推荐，成为复旦大学中文系学生；1977年，梁晓声从复旦大学毕业，分配到北京电影制片厂，先后任剧本编辑编剧；1988年，梁晓声调入当年的中国儿童电影制片厂任艺术委员会副主任；2002年，梁晓声调入北京语言大学，任中文系教授至今。 到目前为止，梁晓声创作各种题材的文学作品2300多万字，由青岛出版社结集为50卷的“梁晓声文集”——现已出版长篇部分20卷。 梁晓声在短篇、中篇、长篇小说创作方面获奖多多，不少作品被改编为电影或电视剧，并有不少作品被译成外文；梁晓声亦发表了大量散文杂文、随笔、社会时评，同样在国内外引起了广泛关注与反响。 梁晓声是中国当代作家中当之无愧的多面手，“常青树”。自上世纪80年代初始，他的许多作品非但没有被边缘化，反而更加以其鲜明的人文性和对时代的思考性越来越成为无法被忘却的文学经典……

内容简介

一句“民为贵”抵过半部《道德经》 1912年2月12日，清皇室发布了逊位诏书，声明 “特率皇帝将统治权公诸全国，定为立宪共和国体 ，近慰海内厌乱望治之心，远协古圣天下为公之义 。”“亲见郅治之告成，岂不懿欤。” 诏书是“大内”一等笔杆子所作，文采俊隽， 有一吟三叹之韵，含催人泪下之情，端的属于美文 ，可与诸葛亮的前后《出师表》有一比。仿佛彼们 自打入主汉家，朝朝暮暮与普天之下的子民心往一 处想，劲往一处使，不但同舟共济，而且亲如鱼水 一般。似乎彼们的弃权，是一百二十分对不起老百 姓的内疚之事。 清朝的完结，不但是古老的封建国体之崩溃， 也是封建文化之文化中心地位的动摇和丧失过程。 封建国体与封建文化，如蛤蜊的双壳，是缺一不可 的“配套”。比作蛤蜊而非蚌，是因为壳内绝对不 会产生珍珠。 清朝在中国历史上并非罪孽深重的朝代，起码 不比此前任何一个朝代罪孽更大。在中兴时期，励 精图志的作为可圈可点。但是像此前任何一个朝代 一样，根本无法克服专制和腐败两种遗传其身的“ 合并癌”。于是规律性地由迷恋专制而视进步为天 敌，由腐败而腐朽终至晚衰、没落、不可救药。既 迷恋专制又想不怎么腐败完全是异想天开。因为越 企图持久地专权便越会使劲加码地专制，也就越会 强调其特权的绝对性和全面性，于是特权渐趋无限 大，而腐败也就似乎不算腐败，不足论道了，于是 不可救药。 封建国体由于先天的“合并癌”，其延续是一 种向亡而存的存在。即使在其中兴阶段也是如此， 好比带癌之人生命的某一时期显现红光满面精力充 沛的假象。 而谈到封建文化，无论如何也是绕不开孔子的 ，并且一向会使后人联想到与他同时期的老子，以 及后来的孟子与“诸子百家”。 我偶谈孔子时，头脑中同时会出现两种“标签 ”——伟大的思想家和伟大的封建时期思想家。正 如一谈到孔雀和天鹅，美丽与优雅的形象和野禽的 概念同时在头脑中出现。 研究孔子的学者和尊崇孔子的后人，似乎更喜 欢说他是伟大的“古代”思想家。 但是没有什么历史人物能生活在非封建的古代 国度。 而且人类社会的封建时期也并非便是一无是处 的时期，封建时期自有其封建文明——在中国的春 秋时期能产生孔子、老子及文化思想方面的“诸子 百家”，本身便是封建文明的佐证。 同理，封建思想并非一概地一无是处。伟大的 封建时期的思想家之所以伟大，乃在于其思想不但 有益于促进当时之社会的和谐与进步，对于当代的