乡村建设理论

作者简介

梁漱溟（1**3－1988），蒙古族，原名焕鼎，字寿铭。中国的思想家、哲学家、教育家、社会活动家、国学大师、爱国**人士，主要研究人生问题和社会问题，现代新儒家的早期代表人物之一，有“中国后一位儒家”之称。 梁漱溟*泰州学派的影响，在中国发起过乡村建设运动，并取得可以借鉴的经验。一生著述颇丰，存有《中国文化要义》、《东西文化及其哲学》、《唯识述义》、《中国人》、《读书与做人》与《人心与人生》等。

内容简介

乙 起于乡村自救运动 第二层——是起于中国乡村无限止的破坏，追得 不能不自救；乡村建设运动，实是乡村自救运动。 我们上面曾说救济乡村为中国社会各层级、各方 面一共同的要求；但严格的讲，中国尚不能有所谓“ 救济乡村”这回事。因说个“救济乡村”当然是要乡 村以外的一大力量来救济乡村；但此一大力量在** 中国是寻不出的，譬如*本倒是可以说得上救济乡村 。*本现在农村问题甚是严重，而以其工业发达、都 市兴起，总还有余力来救济乡村；又其政治有办法， 有统一有力的**可以负责，讲求他们的农村问题对 策，而主持进行。像这两点，中国那里有呢？这两点 实是一点。*本之工业发达、都市兴起，实由其政治 有办法而来。而中国经济上所以无办法，亦实为政治 上的无办法。归根是一个政治问题。 中国由其政治上之无办法，将只有乡村自救运动 。此理待细剖才得明白。我前曾指出中国近百年来的 乡村破坏，是一种**破坏，为世所仅见。此破坏之 所以成为**的，都为中国近二三十年间政治上之无 办法。虽然破坏乡村的，有天灾，有人祸，有**的 因素，有**的因素等分别。细按起来，天灾不能怪 天，皆由人事未尽；其责实在**。所以人祸固属政 治问题，天灾也是政治问题；**的侵略压迫也亦不 能怪人家，而实由自己不能应付环境。其*大原因在 自身陷于分裂冲突，不能凝合为一个力量以对外。所 以**的因素固属政治问题，**的也还是一个政治 问题。总起来说，中国乡村之破坏**在政治。 所谓问题全在政治者。不是政治**、**当局 不好那些意思。而是特指没有惟一*高的国权，陷于 分裂的局面那一点——这实在是不成政治，或“政治 的没有”。在此分裂局面下，南一**、北一**、 东一**、西一**，不但无法应付**环境，无法 防救天灾，*且造成特有的人祸——乡村成了**牺 牲品。乡村虽在任何一社会总是居于不利地位，但* 不会落于牺牲的地位。任何一社会，都要在一种社会 秩序下，进行他的社会生活；而且一个**，必有其 秩序——**与秩序是二而一、一而二的。是秩序就 有保全（尽管他是一个不平等的秩序），所以无论如 何的不利（尽管他怎样严重的榨取剥削或妨碍），都 不致作牺牲。其故即在一个政治力下，统治的一面、 被统治的一面，总不过是两面。此两面有时对立、有 时相依，成为一个结构。此一面也少不得那一面，如 何能不留余地毁灭他呢？但中国此刻不然。他不是两 面，而仿佛分成三面了，此一**与彼一**为对立 形势，乡村社会落于第三者地位。从**的、**的 许多关系上，都表现有统一的要求，而**间也有不 容第二者存在的互相排斥性。但又到底不能浑一全宇 ，建立惟一的统治力。（其所以然，男有详细分析见 后。）于是内战连绵不断。假令索性分裂成几个** ，倒也没有许多战争。苦在分又分不开，合也合不拢