奥西里斯的黎明(精)

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看黑暗正烙着一条灵魂的银河——编者导读之一《奥 西里斯的黎明》 袁征 《奥西里斯的黎明》是基于古埃及神话的一次灵感进 发。从象征主义以降的现代派诗歌，从兰波、马拉美、里 尔克、瓦雷里、艾略特、叶芝，甚至是曼彻施塔姆、埃里 蒂斯、帕斯，等等，都善于从神话传说中汲取灵感和营养 ，这是因为神话本身就是民族史诗的一部分，承载着人类 的智性和灵性记忆，至少其中积淀的神话原型或母题，终 在一波又一波的文学运动中被重新打捞。 《奥西里斯的黎明》正是作者兴趣所在的古埃及神话 的一种折射。作者有从初中起将不少的时间投入到古埃及 象形文字自学的经历，捎带着很早就阅读了《古埃及亡灵 书》，甚至泛阅过像《古代埃及的王权演变与丧葬习俗》 《古埃及象形文字文献译注》（上中下）这样的学术著作 ，虽然所学仅仅入门，但是这一浸入几年的研究热情却使 他对古埃及神话体系有了一定的了解。由于在此之前阅读 过《吉尔伽美什》《奥德赛》《伊利亚特》《神曲》这样 的古典史诗并对苏美尔、古希腊、古罗马神话体系有较完 整的涉猎，其后的古埃及神话体系也就有了多种客观的比 较和参照。 奥西里斯（Osiris）乃是古埃及神话中的冥王，是植 物、农业和丰饶之神，赫里奥波里斯一九柱神之一。也是 著名的荷鲁斯的父亲。最早提到奥西里斯的资料是金字塔 铭文，而其最早的神像出自第五王朝末：他带着神的假发 ，双脚紧紧并拢在一起。在刻于第18王朝的阿蒙摩斯墓碑 上的《奥西里斯赞歌》和保存在拉美西斯五世时期的莎草 纸上的《荷鲁斯与塞特的故事》对他的复活故事有较为详 细的记载。 奥西里斯生前是一个开明的法老，惨遭嫉妒自己的弟 弟沙漠之神塞特用计害死，后被阿努比斯做成木乃伊复活 。之后成为冥界的主宰和死亡判官。虽然是冥界之王，但 这与古希腊神话或中国神话中的冥王完全不同，他并不是 魔鬼或黑暗之神，相反他象征着埃及人所相信的死后可以 永世荣耀的希望。作为复活之神，奥西里斯是文明的赐予 者，同时还执行人死后是否可得到永生的审判。奥西里斯 这种“死人能够通过与其合二为一而得到复活”的功能， 使奥西里斯在现实生活中有其特殊的价值。因此在古埃及 壁画中，若脸上涂有绿色的颜料，则表示在复活中或已经 复活，它的崇拜仪式起源于埃及的阿拜多斯，那里有许多 它的神庙，它变得广受欢迎是在中王朝之后。 了解奥西里斯的故事，有关他再生的主题意义也就自 然呈现了。这首长篇散文诗较为清晰地形成三个部分。 第一部分“透过时间之眼”。很显然是奥西里斯被发 现的现实情境，这其中显而易见有吊古伤今之意，有几组 意象是带有典型的地域文化特征的，如“圣甲虫”“帝王 谷”“象形文”“鹰头神像”等等，但是真正具有象征意 义的意象则是“王座”“巨眼”。如，“包浆的变形线条 缭绕奥西里斯的神碑：乍现于时间之始的乌金王座，只见 空明的大蛇盘桓于云中。……发皱的、苍老的鹰头，深邃